개회예배는 서기 김정진 목사의 인도로 부노회장 민광배 장로의 기도, 부서기 문성민 목사의 성경봉독, 신남교회 특송에 이어 노회장 최성철 목사가 설교했다.

최 목사는 ‘하나님과 동행하는 사람’이라는 제목의 설교를 통해 “하나님과 동행한다는 것은 눈에 보이는 업적이나 특별한 사건이 아니라 삶의 방식의 문제”라며 “하나님의 말씀을 따라 정직하고 의롭게 살아가는 삶 자체가 곧 하나님과 동행하는 것”이라고 강조했다. 이어 “누구와 동행하느냐에 따라 인생의 방향과 갈등이 달라진다”며 “하나님과의 동행은 단순한 종교적 행위가 아니라 죽음을 넘어 영원까지 이어지는 관계”라고 밝혔다. 또한 “하늘에 계신 하나님과 땅에 사는 인간이 동행할 수 있는 길은 오직 말씀에 순종하는 삶”이라고 덧붙였다.

이날 노회는 ‘다시 기도, 다시 전도’를 기치로 △총회와 회복을 위해 △총회와 노회, 대한민국을 위해 △우리교회와 다음세대를 위해 △성령충만과 문제해결, 치유를 위해 합심기도가 진행됐다.

오후에는 사무처리가 이어져 개회 선언, 각종 보고와 함께 임원선거 및 총회총대 선거가 진행됐다. 또한 임원 취임과 회장 분배, 상비부 및 공천위원 선임 등 노회 운영 전반에 관한 안건들이 다뤄졌다.

특히 규칙 수정과 각부 보고, 이사 선임(총신대 운영, 기독신문, GMS, 교회자립위원회) 등 주요 안건과 함께 헌법개정안 수의에 대한 찬반 논의도 진행됐다.

신임 노회장은 “이번 정기노회를 통해 노회원들이 뜻을 모으고 다시 기도와 전도의 본질로 돌아가 한국교회의 영적 회복을 이루는 계기가 되길 바란다”고 밝혔다.

개회예배는 부노회장 고동훈 목사의 사회로 노회장 강석규 목사가 ‘선택과 섭리’라는 제목으로 말씀을 전했다. 강 목사는 하나님의 주권적 섭리 안에서 교회와 성도가 나아가야 할 방향을 강조하며 회개와 순종의 삶을 촉구했다. 이어진 특별기도에서는 회개와 회복, 총회와 노회, 대한민국을 위한 간구가 이어졌고, 교회와 다음세대, 노회 지교회의 성장과 부흥을 위한 합심기도가 진행됐다.

오후 사무처리에서는 제110회기 ‘청지기 환경운동 실천강령 10계명’ 선포식이 진행됐다. 해당 강령은 하나님 중심의 창조질서 회복을 핵심으로 하여 창조주 경외, 인간과 자연 사랑, 자원 절약과 재활용 실천, 다음세대를 위한 창조세계 보전 등을 강조했다. 특히 기후종말론과 왜곡된 환경운동의 실상을 분별하고 성경적 세계관에 기초한 책임 있는 실천을 촉구했다.

이번 정기회에서는 제198회기 및 제199회기를 이끌어갈 임원진이 발표됐다. 전형위원회가 선임한 임원을 발표하고 노회원들의 가부를 물어 당선이 선포됐다.

노회장에는 고동훈 목사(성문교회)가 선출됐으며, 부노회장에는 전재호 목사(김포성문교회)와 김용학 장로(온사랑교회)가 각각 선임됐다. 서기에는 최형 목사(풍성교회), 부서기 유석현 목사(안산비전교회), 회록서기 박준영 목사(동성교회), 부회록서기 최대환 목사(옥토교회)가 맡게 됐다. 회계는 장일광 장로(성암교회), 부회계는 염정호 장로(성문교회)가 담당한다.

또한 제111회 총회 총대 명단도 확정됐다. 목사 총대로는 고동훈(성문교회), 한창호(온사랑교회), 한근수(주왕교회), 허호웅(성암교회), 강석규(큰빛교회) 목사가 선출됐다. 장로 총대로는 김용학(온사랑교회), 안준성(주왕교회), 이종우(성문교회), 김필호(김포성문교회), 현인수(안양북부교회) 장로가 이름을 올렸다.

목사 부총대로는 전재호(김포성문교회), 박준영(동성교회), 유석현(안산비전교회), 지동민(도평교회), 정복헌(부산성민교회) 목사가 선출됐으며, 장로는 장일광(성암교회), 김영길(주왕교회), 임창현(온사랑교회), 도민환(김포성문교회), 이용환(도평교회) 장로가 각각 선임됐다.

아울러 총회기관 파송 이사 명단도 확정됐다. 총회세계선교회(GMS) 이사에는 강석규 목사(큰빛교회)가 파송됐고, 기독신문 이사에는 허호웅 목사(성암교회)가, 대신학교 이사로는 전재호 목사(김포성문교회)와 박준영 목사(동성교회)가 파송됐다.

하나. 우리는 1972년 7월 31일부터 8월 4일까지 강원도 춘천에서 시작된 성시화운동의 역사성과 정체성을 소중하게 여기며, 전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 일에 전력할 것을 선언한다.

하나. 우리는 인류의 죄를 구속하시기 위하여 십자가에 피 흘려 돌아가시고 삼일 만에 부활하신 예수 그리스도가 유일하신 구세주이심을 믿으며, 우리가 살고 있는 지역의 시민들이 일생에 단 한 번이라도 예수 그리스도를 인격적으로 영접할 수 있는 기회를 제공하도록 힘을 쏟을 것을 선언한다.

하나. 우리는 교인마다 전도를, 시민마다 복음을, 교회마다 배가부흥을 하도록, ‘나부터 내가 먼저 나도 한 사람’ 복음과 사랑을 실천할 것을 선언한다.

하나. 우리는 한국 교회와 기독교인들에 대한 신뢰도와 호감도가 다른 종교보다 낮은 것을 깊이 자성하며, “세상 사람들로부터 존경을 받을만하게”(살전 4:12) 행함을 통하여 예수 그리스도를 믿는 믿음을 세상 사람들에게 보여주는 삶을 실천할 것을 선언한다.

하나. 우리는 사랑과 화해, 정의와 공의 구현에 힘쓰며, 우리나라 최대 과제 중 하나인 저출생 극복에 힘을 쏟는다. 또한 국회에 발의되어 있는 법률안 중 창조질서를 거스르고, 생명의 존엄성을 위협하며, 자유로운 종교활동을 저해하는 법률안을 단호히 반대하며, 통과되지 않도록 온 힘을 쏟을 것을 선언한다.

하나. 우리는 오는 6월 3일 실시되는 제9회 전국동시지방선거에 기독교 유권자들이 적극 투표에 참여하는 한편 선거가 공명정대하게 치러지도록 투표참여 및 공명선거 캠페인을 적극 전개할 것을 선언한다.

하나. 우리는 북한당국이 북한에 억류 중인 한국인 선교사들을 조속한 송환을 위하여 기도할 것을 선언하는 한편 한반도의 평화와 통일을 위하여 기도할 것을 선언한다.

하나. 우리는 지구촌 구석구석까지 한 손에는 복음을, 한 손에는 사랑을 들고 쌍손 선교를 실천하는 성시화운동 사역을 통해 세계 선교에 힘을 쏟을 것을 선언한다.

2026년 4월 10일

2026세계성시화 전국대회 참가자 일동

성시화운동 54년, 다시 타오른 복음의 불길

세계성시화운동본부(대표회장 김상복 목사‧전용태 장로)는 지난 9일부터 10일까지 경기도 이천시 이천은광교회에서 2026세계성시화 지도자컨퍼런스를 개최했다.

경기도성시화운동본부(대표회장 오범열 목사)가 주관한 이번 대회는 ‘일어나 빛을 발하라’를 주제로 전국 시도 및 시군 성시화운동본부 지도자 300여 명이 참석해 성시화운동의 비전과 전략을 공유하고 전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 일에 전력하기로 다짐했다.

9일 오후 1시30분에 드린 개회감사예배는 최영태 목사(대구성시화운동 이사장)의 인도로 이창호 장로(세계성시화운동 상임회장)의 대표기도, 최현민 목사(횡성시화운동 대표회장)의 성경봉독, 황 샘 선교사(찬양사역자, 시드니성시화운동 홍보대사)의 특송으로 이어졌다. 이어 김상복 목사(횃불트리니 명예총장, 세계성시화운동 대표회장)가 ‘성시화운동과 예수님의 3대 사역’을 제목으로 말씀을 전했다.

김 목사는 설교를 통해 “예수님은 하나님 나라 복음을 전파하시고, 가르치며, 병든 자와 약한 자를 고치시는 3대 사역을 하셨다.”며 “성시화운동은 분명한 초점이 있다. 바로 시민들에게 예수 구원의 복음을 전하는 것”이라고 강조했다. 김 목사는 “사람들이 예수를 믿고 구원을 받아야 우리가 살고 있는 도시가 성시화가 이루어진다”며 “예수님을 영접한 사람에게는 성화가 일어난다. 한 단계 한 단계 변화와 성숙을 이룬다. 그리고 치유의 역사가 일어난다. 그러므로 예수 그리스도를 전파하는 일을 최우선으로 감당해야 한다”고 도전했다.

예배는 이정팔 목사(아산성시화운동 본부장)가 은혜로운 대회를 위해 합심기도를 인도했으며, 정진모 목사(서산성시화운동 본부장)의 축도로 마쳤다.

이문용 목사(충남성시화운동 사무총장)의 진행으로 사역나눔이 이어졌다. 여정택 목사(대구성시화운동 명예본부장)가 대구성시화 안방선교축제를 보고했다. 김훈 목사(춘천성시화운동 사무총장)는 춘천성시화운동 사역을 보고했다. 또한 정진모 목사가 서천성시화를 위한 전복음사역을 보고했다. 김철영 목사(세계성시화운동 사무총장)는 세계성시화운동본부 사역보고와 2026시드니국제성시화대회를 보고했다.

이어 6개의 강의실에서 진행된 성시화 세션은 김성기 목사(대구성시화운동 사무총장)가 ‘성시화운동이 제안하는 한국교회의 대담한 계획’을, 박성일 목사(세계성시화운동 전도분과위원장)가 ‘새신자 정착률 90%의 소그룹 전도전략’을, 유헌형 목사(인천성시화운동 공동대표회장)가 ‘인천성시화운동 결혼만남 프로젝트’를 강의했다. 또한 김석원 목사(전 미국 올랜성시화운동 본부장)가 ‘성시화운동과 주의 기도’를, 백종석 목사(서산성시화운동 대표본부장)가 ‘서산성시화운동 전도사역’을, 고영완 목사(전북성시화운동 사무총장)가 ‘광야학교 졸업’을 강의했다.

저녁집회는 ‘2026세계성시화 경기도 예배’로 드렸다. 1500여 명이 참석한 이날 예배는 1부 공연과 예배로 진행됐다. 오범열 목사와 김상기 목사가 인사말과 환영사를 전했다. 이어 이천은광교회의 뮤지컬팀의 공연과 어린이에서부터 어른들로 300여명으로 구성된 특별찬양팀의 찬양, 인천선교무용단의 워십, 찬양사역자 황공주 권사(서천성시화운동 찬양분과위원장)와 황샘 선교사의 특별찬양은 큰 은혜와 감동을 선사했다.

예배는 오범열 목사의 인도로 이석용 장로(경기동부CBMC 장로)의 대표기도, 이남희 목사(군산성시화운동 회계)의 성경봉독, 이천은광교회 찬양대의 특별찬양에 이어 이수훈 목사(세계성시화운동 상임회장)가 마태복음 9장 36절을 본문으로 “주님의 눈으로 보게 하소서”라는 제목으로 말씀을 전했다.

이 목사는 “예수님은 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진해 있는 무리를 보시고 불쌍히 여기는 마음을 가지셨다.”며 “그러면서 제자들에게 ‘추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라’고 말씀하셨다. 한국 교회의 상황이 아무리 어렵더라도 예수님의 마음을 품고 잃어버린 영혼을 위해 기도하며 복음을 전할 것을 역설했다.

‘성시화의 비전과 결단’의 시간을 인도한 김철영 목사는 “민족복음화운동 차원에서 한 도시만이라도 뿌리째 송두리째 복음화를 목표로 춘천에서 시작된 성시화운동 54년이 되었다.”며 “우리 모두가 사도행전에서 불쑥 튀어나온 제자들처럼 성령의 불덩어리가 되어 복음전도와 사랑의 섬김사역을 통하여 우리가 살고 있는 도시를 성시화의 모델 도시로 만들자”고 강조했다.

이어 박선용 목사(청주성시화운동 대표회장)가 “대한민국의 발전과 평화통일을 위하여”, 김병옥 목사(대구성시화운동 지도위원)가 “한국교회 회복과 다음세대 부흥을 위하여”, 이길윤 목사(이천성시화운동 상임회장)가 “세계평화와 세계선교를 위하여”, 이병철 목사(춘천성시화운동 부이사장)가 “성시화운동을 위하여”, 임병재 목사(광주성시화운동 대표회장)이 “경기도 발전과 성시화를 위하여” 특별기도를 인도했다.

예배는 정복균 목사(경기도성시화운동 재무국장)의 봉헌기도, 이천시기독교연합회 사랑의합창단의 찬양에 이어 김상기 목사와 전용태 장로(세계성시화운동 대표회장)가 환영사와 격려사를 전했다. 김경희 이천시장과 송석준 국회의원은 격려사와 축사를 전했다.

이어 2026선언문을 발표했다. 김상복 목사, 이명운 목사(전남성시화운동 대표회장), 오종설 목사(충남성시화운동 상임회장), 이형열 목사(전북성시화운동 대표본부장), 곽종원 목사(충북성시화운동 총괄본부장), 오대석 목사(태백성시화운동 본부장), 황정복 목사(포항홀리클럽 부회장), 박재한 장로(부산홀리클럽 회장)이 선언문을 낭독했다.

성시화 지도자들은 선언문을 통해 성시화운동의 역사성과 정체성을 소중하게 여기며, 전교회가 전복음을 전시민에게 전하여 행복한 시민, 건강한 가정, 깨끗한 도시를 만드는 일에 전력할 것을 다짐했다. 이어 “우리가 살고 있는 지역의 시민들이 일생에 단 한 번이라도 예수 그리스도를 인격적으로 영접할 수 있는 기회를 제공하도록 힘을 쏟을 것”을 선언했다.

또한 “교인마다 전도를, 시민마다 복음을, 교회마다 배가부흥을 하도록, ‘나부터 내가 먼저 나도 한 사람’ 복음과 사랑을 실천할 것을 선언”하는 한편 “한국 교회와 기독교인들에 대한 신뢰도와 호감도가 다른 종교보다 낮은 것을 깊이 자성하며, ‘세상 사람들로부터 존경을 받을만하게’(살전 4:12) 행함을 통하여 예수 그리스도를 믿는 믿음을 세상 사람들에게 보여주는 삶을 실천할 것”을 선언했다. 이와 함께 사랑과 화해, 정의와 공의 구현에 힘쓰며, 우리나라 최대 과제 중 하나인 저출생 극복에 힘을 쏟을 것과 국회에 발의되어 있는 법률안 중 창조질서를 거스르고, 생명의 존엄성을 위협하며, 자유로운 종교활동을 저해하는 법률안을 단호히 반대하며, 통과되지 않도록 온 힘을 쏟을 것”을 선언했다.

참가자들은 “오는 6월 3일 실시되는 제9회 전국동시지방선거에 기독교 유권자들이 적극 투표에 참여하는 한편 선거가 공명정대하게 치러지도록 투표참여 및 공명선거 캠페인을 적극 전개할 것”을 선언했다. 특히 “북한당국이 북한에 억류 중인 한국인 선교사들을 조속한 송환을 위하여 기도할 것을 선언하는 한편 한반도의 평화와 통일을 위하여 기도할 것”을 선언하는 한편 지구촌 구석구석까지 한 손에는 복음을, 한 손에는 사랑을 들고 쌍손 선교를 실천하는 성시화운동 사역을 통해 세계 선교에 힘을 쏟을 것을 선언했다.

이날 예배는 김요한 목사(이천성시화운동 사무총장)의 광고 및 인사, 강헌식 목사(평택성시화운동 대표회장)의 “성시화 구호제창”에 이어 김도경 목사(전북성시화운동 대표회장)의 대표축도로 전국에서 참가한 목회자들이 공동 축도를 했다.

10일 일정은 오후 6시 ‘성시화 새벽경건회’로 시작됐다. 최효장 목사(서천성시화운동 사무국장)의 인도로 신철원 목사(전남성시화운동 서기)의 기도, 이고현 목사(홍성성시화운동 회계)의 성경봉독에 이어 이희수 목사(시흥성시화운동 대표회장)가 출애굽기 5장 3절을 본문으로 “어디서 예배를 드려야 하나?”라는 제목으로 말씀을 전했다. 이흥재 목사(횡성성시회운동 대표회장)는 각 지역 성시화를 위해 특별기도를 인도했으며, 박태동 목사(대구성시화운동 지도위원)의 축도로 마쳤다.

또한 김상기 목사가 이천은광교회 다음세대 사역을 소개했다. 대구대흥교회 정명철 목사(대구성시화운동 대표본부장)는 ‘다음세대를 살리는 교육목회’를 주제로 특강을 했다. 이 두 교회는 다음세대사역의 모델교회이다.

이어 이천도자기마을 탐방과 설봉온천욕을 하며 즐거운 시간을 보냈다. 2026세계성시화 전국대회 파송예배는 윤애근 목사(공주성시화운동 본부장)의 인도로 고종진 목사(전남성시화운동 교육위원장)의 기도, 김정웅 목사(태백성시화운동 사무총장)의 성경봉독, 황샘 선교사의 특송, 대회장 오범열 목사가 이사야 6장 8절을 본문으로 “이제는 제가 가겠습니다”라는 제목으로 말씀을 전했다.

오 목사는 “이번 대회에서 성시화의 비전과 열정을 회복한 시간이 되었다.”며 “이제 이사야 선지자의 고백처럼 우리 지역의 성시화를 위하여 헌신하겠다는 사명감을 갖고 돌아가서 온 힘을 다하여 사역하여 하나님이 기뻐하시는 풍성한 열매를 맺게 되기를 바란다.”고 말했다.

전용태 장로와 이창호 장로의 격려사에 이어 박종서 목사(충남성시화운동 고문)의 축도로 모든 일정을 마쳤다.

한편 2027세계성시화 전국대회는 인천성시화운동본부 주관으로 개최하기로 결정했다.

한호림 작가의 미드미(87) 

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

 

사랑의교회는 지난 6일부터 11일까지 일주일간 제24차 봄 글로벌 특별새벽부흥회를 은혜 가운데 마쳤다. 오정현 목사 부임 이후 23년간 단 한 해도 빠짐없이 이어진 특새는 성령의 인격적 사역이 각 사람에게 맞춤형으로 역사하는 현장으로 자리매김했다.

이번 집회는 말씀과 기도, 찬양이 자연스럽게 이어지는 가운데 성령의 임재가 깊이 더해지며, 단순한 행사 차원을 넘어 삶을 변화시키는 거룩한 헌신의 자리로 이어졌다. 성도들은 일상 속까지 이어지는 성령의 역사 가운데 자신을 드리는 기도의 사람으로 세워지는 시간을 경험했다.

특히 매일 새벽 4시 30분에 드려진 집회에는 수많은 성도들이 새벽 2~3시에 일어나 참여하는 자발적 헌신을 보였다. 본당 6천5백 석은 매일 새벽 일찍부터 가득 찼고, 해외와 지방 교회 성도들 또한 인터넷과 유튜브를 통해 동참했다. 일주일 동안 연인원 8만여 명이 함께하며 한국교회 부흥의 가능성을 다시 확인하는 시간이 됐다.

이번 특새는 “너희가 믿을 때에 성령님을 받았느냐”(사도행전 19장 2절)를 주제로 진행됐다. 이는 단순한 성경 본문을 넘어 오늘 시대를 향한 하나님의 긴급한 부르심으로 선포됐다. 집회 이후 이어진 성령집회에서는 회개와 통회의 기도가 더해지며 깊은 영적 각성이 일어났고, 특히 4월 8일 진행된 집회는 ‘486부흥’이라는 이름으로 불릴 만큼 강력한 은혜의 시간으로 기록됐다.

집회 기간 내내 성령의 인격적 사역은 각 사람의 상황과 형편에 따라 다르게 임하는 맞춤형 은혜로 나타났고, 성도들은 이를 통해 삶의 변화와 사명의식을 새롭게 붙들었다. 이러한 흐름 속에서 ‘서초동의 부흥’이라는 표현이 자연스럽게 등장하며 이번 특새의 영적 의미를 상징적으로 보여줬다.

오정현 목사는 설교를 통해 “봄의 전령이 자연을 깨우듯, 봄 특새는 영혼에 봄을 알리는 은혜의 전령”이라며 “성령님의 강권적인 개입을 경험하고 현재를 해석하며 약속된 미래를 현재로 살아내는 사명형 그리스도인이 되기를 간절히 구했다”고 밝혔다. 이어 “마가의 다락방에 모인 120문도가 오로지 기도에 힘쓸 때 성령이 임하고 초대교회가 시작된 것처럼, 오늘의 교회도 기도의 자리에서 다시 시작해야 한다”며 “가정과 교회, 나라 위에 드리워진 어둠이 물러가고 하나님의 빛이 임하도록 끝까지 기도해야 한다”고 강조했다.

이번 특새에는 국내외 강사들이 참여해 성령 중심의 메시지를 전했다. 강사들은 공통적으로 인간의 능력이 아닌 성령의 역사로 이루어지는 신앙의 본질을 강조하며 순종, 회복, 말씀 중심의 삶을 촉구했다.

YWAM 하와이 열방대학 칠더스 총장은 “순종의 첫걸음을 내딛는 것이 필요하다”고 강조했고, 남서울교회 화종부 목사는 “교회는 끊임없이 성령의 기름 부으심을 공급받아 세상을 비추어야 한다”고 전했다. 애즈베리 대학교 케빈 브라운 박사는 “말씀에 집중할 때 삶으로 살아내는 신앙이 가능하다”고 했으며, 릭 워렌 목사는 “선제적 순종의 길 위에 회복이 열린다”고 강조했다.

이 외에도 권성수 목사는 간절한 기도를 통한 성령 충만을, 필립 라이켄 목사는 보혜사 성령의 인격적 사역을, 강준민 목사는 순종과 사랑의 관계를 통해 주어지는 성령의 선물을 강조했다.

사랑의교회는 이번 특새를 통해 성령의 기름부으심과 부흥의 현장이 단지 특정 기간에 머무는 것이 아니라, 지속적인 기도와 순종을 통해 이어져야 할 사명임을 재확인했다.

교회는 앞으로도 한국교회와 민족을 새롭게 하실 하나님의 역사에 대한 확신 가운데, 더욱 절박한 기도의 자리로 나아갈 것을 다짐하고 있다.

서울 서초구 사랑의교회가 공동의회를 통해 오정현 담임목사를 원로목사로 추대하기로 결의했다. 높은 찬성률 속에 이뤄진 이번 결정은 지난 20여 년간 이어진 목회 사역에 대한 교회 공동체의 평가와 신뢰가 반영된 결과로 풀이된다.

사랑의교회는 지난 12일 주일 4차례 예배 시간마다 ‘오정현 담임목사 원로추대 투표’를 위한 공동의회를 열었다. 교회 측은 장로교 헌법에 따라 의결권과 투표권이 무흠 입교인, 즉 명부가 확인된 세례·입교교인에게만 부여된다는 점을 사전에 공지하고 절차를 진행했다.

공동의회에 앞서 당회는 지난 3월 22일 오정현 담임목사를 원로목사로 추대하기로 만장일치 결의했으며 제직회 역시 4월 11일 동일한 안건을 만장일치로 통과시켰다. 이 같은 사전 결의에 따라 공동의회에서는 해당 안건에 대한 최종 의결이 진행됐다.

이날 공동의회는 예장합동 동서울노회 노회장인 서성범 목사의 인도로 진행됐으며, 참석 성도들은 당회와 제직회의 결의안을 그대로 받아들여 오정현 목사를 2027년 1월부터 사랑의교회 원로목사로 추대하는 안에 대해 투표했다. 그 결과 96.23%의 높은 찬성률로 가결됐다.

교회 측은 같은 날 오후 공식 홈페이지를 통해 당회 명의로 투표 결과를 공지하며 “성도들의 감사한 마음이 모여 은혜 가운데 결정됐다”고 밝혔다.

이번 투표에서 높은 찬성률이 나온 배경에 대해 성도들과 장로 등 중직자들은 오정현 목사의 오랜 헌신과 일관된 목회 철학을 주요 이유로 꼽았다. 이들은 “오정현 목사는 2003년 8월 31일 사랑의교회에 부임해 2004년 1월 14일 위임 예배 이후 23년간 목자의 심정으로 교회를 섬겨왔다”며 “하나님께는 전심, 성도에게는 진심이라는 자세로 한결같이 헌신해 온 점이 공동체의 깊은 신뢰로 이어졌다”고 평가했다.

사랑의교회는 향후 오정현 목사의 사역 열매를 계승하는 동시에, 윤대혁 목사와의 사역 연속성을 바탕으로 교회의 비전을 이어간다는 계획이다. 교회 측은 “지난 23년간의 사역을 소중히 이어가며 제자훈련의 국제화, 복음적 평화통일, 글로벌 선교 완성을 향한 사명을 지속해 나갈 것”이라고 밝혔다.

민법 체계 흔드는 법 만능주의

민법 개정 아닌 특별법 제정이 해법 

한국교회를 법적으로 대변해 온 사단법인 한국교회법학회(이사장 소강석=사진 왼쪽, 학회장 서헌제=사진 오른쪽)가 국회에 제출된 ‘정교유착 방지법안’(민법 일부개정법률안)에 대해 강도 높은 비판을 제기하며 즉각 철회를 촉구하고 나섰다.

한국교회법학회는 13일 성명을 통해 지난 1월 9일 발의된 해당 개정안(대표발의 최혁진)이 헌법이 보장하는 종교의 자유와 사유재산권을 침해할 소지가 크다고 지적하며, “위헌적 과잉 입법으로 사회적 갈등만 초래할 뿐”이라고 강하게 비판했다.

법학회는 성명에서 “반사회적 종교단체의 폐해를 막아야 한다는 취지에는 공감하지만 이를 이유로 민법 체계 자체를 흔드는 방식은 결코 정당화될 수 없다”며 “행정권이 종교 내부에 자의적으로 개입할 수 있는 위험한 선례를 남길 것”이라고 밝혔다.

법학회는 이번 개정안의 가장 큰 문제로 ‘법 만능주의’에 기반한 민법 체계의 훼손을 지적했다. 성명에 따르면, 현행 형법과 민법, 행정법 체계 내에서도 사이비 종교의 불법 행위에 대한 제재는 충분히 가능함에도 불구하고 민법에 ‘정교분리 위반’이라는 모호한 기준을 도입해 종교법인을 해산하고 재산을 몰수하려는 시도는 법치주의의 근간을 흔드는 것이라는 주장이다.

특히 “기독교·불교·천주교 등 정통 종교단체마저 주무관청의 판단에 따라 해산 대상이 될 수 있다”며 “결국 모든 종교를 국가 권력의 통제 아래 두는 결과를 초래할 수 있다”고 경고했다.

또한 이러한 입법은 오히려 반사회적 종교단체가 정통 종교의 반발 뒤에 숨어 책임을 회피하는 부작용까지 낳을 수 있다고 지적했다.

학회는 개정안이 종교의 본질적 문제를 외면한 채 정치적 기준을 중심으로 구성됐다는 점도 문제로 지적했다.

법학회는 “가스라이팅, 헌금 갈취, 가정 파괴 등 실제 피해를 유발하는 핵심 문제에 대해서는 충분한 규정이 없다”며 “오히려 ‘정교유착’이나 ‘공직선거법 위반’ 등 정치적 논란이 개입될 수 있는 기준만을 해산 사유로 제시하고 있다”고 비판했다. 이어 “이는 종교인의 설교, 강론, 법문 등 신앙 표현 자체를 규제하는 도구로 악용될 가능성이 크다”며 “종교의 자유를 근본적으로 위축시키는 결과를 초래할 것”이라고 밝혔다. 특히 일본의 종교법인 해산 사례를 언급하며 “핵심 사유는 정치적 유착이 아니라 장기간에 걸친 조직적 불법 행위였다”고 지적하고, “이번 개정안은 입법 목적과 수단 사이의 정당성을 상실한 과잉 입법”이라고 평가했다.

사유재산권 침해 문제 역시 핵심 쟁점으로 제기됐다. 법학회는 “해산된 종교법인의 잔여 재산을 일률적으로 국고에 귀속시키는 조항은 헌법상 사유재산권을 정면으로 부정하는 것”이라며 “종교단체 재산은 신도들의 자발적 헌금으로 형성된 총유재산”이라고 강조했다. 이와 함께 “법인이 해산되더라도 해당 재산은 피해 신도들의 회복과 보상을 위해 사용되는 것이 마땅하다”며 “국가가 이를 일괄적으로 몰수하는 것은 종교 공동체의 본질을 훼손하는 행위”라고 비판했다.

법학회는 대안으로 ‘특별법’ 제정을 제시했다. 법학회는 지난 3월 30일 제37회 학술세미나를 통해 기독교와 천주교 법학자 및 전문가들이 참여한 가운데 ‘반사회적 종교단체 해산의 법적 논의’를 진행했으며 이 자리에서 공통적으로 “현행 개정안은 과잉금지 원칙에 위배되는 입법으로 철회가 필요하다”는 결론이 도출됐다고 밝혔다.

또한 프랑스와 일본의 입법 사례를 참고해 별도의 전문 태스크포스를 구성하고, ‘반사회적 종교단체 해산에 관한 특별법(가칭)’을 제정하는 것이 보다 합리적 대안이라고 제안했다.

법학회는 “행정관청에 과도한 조사권과 해산권을 부여하고 종교 재산을 사실상 몰수하려는 이번 개정안은 민주주의와 정교분리 원칙에 정면으로 반한다”고 규정했다. 아울러 “현재 해당 법안은 국회와 종교계 전반에 극심한 갈등을 초래하고 있다”며 “발의 의원들은 종교계와 법학자들의 우려를 수용해 즉각 법안을 철회하고, 실질적 대안 마련에 나서야 한다”고 촉구했다.

그러면서 “앞으로도 종교의 본질적 가치를 수호하고 반사회적 세력으로부터 사회를 보호할 수 있는 균형 잡힌 법적 대안을 마련하는 데 앞장설 것”이라고 밝혔다.

“‘정교유착 방지법안’(민법 개정안)은 극한 갈등만 초래하므로 즉시 철회하여야 한다.”

 한국교회법학회 성명서 전문

 한국교회법학회는 지난 1월 9일, 국회에 제출된 「민법 일부개정법률안」(최혁진 의원 대표발의, 의안번호 제2215932호)이 헌법상 종교의 자유와 사유재산권을 심각하게 침해할 소지가 있음을 밝히며, 이 법안의 즉각적인 철회와 그 대안으로 특별법(가칭 “반사회적 종교단체 해산에 관한 법률”)의 제정을 촉구한다.

이 법안은 반사회적 종교단체의 비리 척결을 명분으로 내세우고 있으나, 그 실상은 민법의 기본 원리를 뒤흔들고 행정관청이 정통 종교단체인 기독교·불교·천주교 등의 종교 내부 영역까지 자의적으로 개입할 수 있는 길을 열어주는 '위헌적 과잉 입법'에 불과하다. 이 법안은 결국 모든 종교단체를 권력의 통제 아래 두게 될 위험이 크다. 이에 한국교회법학회는 다음과 같은 이유로 ‘정교유착 방지법안’(민법 개정안)의 부당성을 지적하며 우리의 요구를 단호히 천명한다.

1. ‘법 만능주의’에 기댄 보편적 민법 체계의 파괴를 반대한다.

사이비 종교의 반사회적 폐해를 제재해야 한다는 당위성에는 적극적으로 공감한다. 그러나 이는 기존의 형법, 민법, 행정법 체계 내에서 질서 있게 이루어져야 한다. 모든 일반 법인에 적용되는 민법에 ‘정교분리 위반’이라는 포괄적이고 모호한 기준을 들이대어 종교 법인을 해산하고 재산을 몰수하겠다는 발상은 법치주의의 근간을 흔드는 위험한 발상이다. 이는 자칫 기독교·불교·천주교와 같은 정통 종교단체마저 주무관청의 입맛에 따라 ‘종교단체 해산’의 타격권 안에 넣는 결과를 초래할 것이며, 오히려 처벌받아야 할 반사회적 종교단체들이 정통 종교의 저항 뒤로 숨어버리는 부작용을 낳고 있다.

2. 본질을 외면한 ‘정치적 잣대’의 입법 남용을 중단하라.

이 개정안은 정작 반사회적 종교단체의 핵심 폐해인 가스라이팅, 헌금 갈취, 가정 파괴 등에 대해서는 침묵하고 있다. 대신 ‘정교유착’, ‘공직선거법 위반’과 같은 정치적 논란이 다분한 기준만을 해산 사유로 제시하고 있다. 이는 특정 종교인의 설교나 강론, 법문과 종교적 신념 표현에 재갈을 물리는 정치적 도구로 악용될 위험이 크다. 일본 통일교 해산 사례에서도 핵심 사유는 정치적 유착이 아닌 ‘장기간에 걸친 조직적 불법 헌금 갈취’였다는 점을 직시해야 한다. 본 개정안은 입법 목적과 수단 사이의 정당성을 상실한 교각살우(矯角殺牛)의 위험한 법안이다.

3. 사유재산권 보호라는 헌법 가치를 정면으로 부정하는 점을 경계한다.

이 개정안은 해산 종교 법인의 잔여 재산을 일률적으로 국고에 귀속(몰수)하도록 강제하고 있다. 이는 민법상 사적 자치의 원칙과 헌법상 사유재산권 보장을 정면으로 위배하는 것이다. 종교단체의 재산은 신도들의 자발적 헌금으로 조성된 ‘총유재산’이다. 법인이 해산된다고 하더라도 그 재산은 피해 입은 신도들의 보상에 우선으로 사용돼야 마땅하다. 일본의 종교법인법조차 이러한 자율성과 피해자 보호를 존중하고 있다는 점을 간과해서는 안 된다.

4. ‘특별법’ 제정을 통한 세밀하고 실질적인 제재 수단이 요구된다.

본 회는 지난 3월 30일 개최한 제37회 학술세미나를 통해, 이 분야에 정통한 기독교와 천주교의 법학자와 전문가를 패널로 하여 “반사회적 종교 단체 해산의 법적 논의" , "사이비 종교의 반사회성과 폐해", "정교유착 방지법안(민법 개정안)에 대한 검토", "일본에서의 종교 법인 해산과 그 시사점”을 주제로 발표하고 토론하였다. 특정 종교의 관점이 아닌, 헌법이 보장하는 종교의 자유와 정교분리의 원칙을 수호하려는 종교계 다수의 의견을 담아내는 행사였다. 법학자들의 공통된 의견은 이 개정안이 과잉 금지의 원칙에 어긋나는 ‘과잉 입법’으로서 ‘철회’하는 것이 답이라고 확인하였다. 그 대안으로 특별법(가칭 “반사회적 종교단체 해산에 관한 법률”)제정 시에 포함되어야 할 구체적 기준도 제시하였다. 반사회적 종교단체의 폐해를 막기 위해서는 민법의 무리한 개정이 아닌, 프랑스와 일본 등의 입법례를 참고하여 전문적인 태스크포스(TF)를 구성하고 「특별법」을 제정하는 것이 올바른 대안일 것이다.

우리의 요구

“행정관청에 무소불위의 조사권과 해산권을 부여하고, 종교 재산을 사실상 몰수하려는 ‘정교유착 방지법안’(민법 개정안)은 그 출발부터 민주주의와 정교분리 원칙에 정면으로 어긋난다. 현재 이 개정안을 두고 국회와 종교계, 더 나아가 사회 전반에 극한 갈등만 초래하고 있다. 과잉 입법에 기독교는 물론 정통 종교단체까지 나서 반대하고 있다. 이에 이 법안을 발의한 국회의원들은 결자해지 차원에서 종교계와 법학자들의 우려와 요구를 겸허히 수용하여 이 개정안을 즉시 철회하고, 실질적인 대안인 특별법(가칭 “반사회적 종교단체 해산에 관한 법률”) 제정에 나설 것을 강력히 촉구한다.”

한국교회법학회는 앞으로도 한국교회와 함께 ‘종교의 본질적 가치’를 수호하고, 반사회적 세력으로부터 우리 사회를 지키고 보호할 수 있는 올바른 법적 대안을 마련하는 데 앞장설 것이다.

2026. 4. 13.

사단법인 한국교회법학회

이사장 소강석 목사

사단법인 한국뉴스포츠진흥원(원장 김창원)과 재단법인 국제평생교육개발원(이사장 이광재 목사)은 지난 6일부터 8일까지 중국 산동성 조장시 일대에서 ‘한·중 뉴스포츠 국제교류 방문’을 성공적으로 진행했다. 이번 일정은 양국 간 민간 차원의 협력 기반을 구축하고 생활체육을 통한 지속 가능한 국제교류 모델을 제시했다는 점에서 주목된다. 이번 교류는 한·중 양국 간 우호 증진과 생활체육 활성화를 핵심 목표로 추진됐다. 특히 뉴스포츠를 중심으로 스포츠와 교육, 민간 영역을 아우르는 입체적 협력 구조를 마련하며 양국 간 실질적인 교류 확대의 전기를 마련했다는 평가다.

조장시에서는 한국뉴스포츠진흥원 해외 지부 설립과 함께 지부장 임명이 이뤄지며 상시적 협력 체계 구축의 기반이 마련됐다. 이는 일회성 교류를 넘어 지속 가능한 파트너십으로 발전할 수 있는 제도적 틀을 갖추었다는 점에서 의미가 크다. 더불어 ‘스포빙고볼 국제대회’ 공동 개최에 합의하며, 향후 정기적인 국제 스포츠 교류의 장을 열어갈 계획도 구체화됐다.

또한 미래 세대를 겨냥한 협력도 본격화됐다. 조장대학교 대외협력처와의 협의를 통해 오는 9월, 약 3만2천 명 규모의 재학생을 보유한 조장대학교에서 체육학과 학생 약 1000명을 대상으로 한국뉴스포츠 8개 종목 연수를 진행하기로 합의했다. 이는 스포츠 교류를 넘어 교육과 인재 양성 차원의 협력으로 확장되는 사례로 향후 산동성 전역 대학으로의 확산 가능성도 기대된다.

방문단은 이외에도 도시발전기획전시관, 상인연합회, 실험학교 등을 찾아 스포츠·교육·지역사회가 결합된 다양한 협력 방안을 심도 있게 논의했다. 이를 통해 생활체육이 단순한 여가 활동을 넘어 지역사회 발전과 국제 협력의 매개로 기능할 수 있음을 확인했다. 이와 함께 일정 중 대명호를 방문해 문화 교류와 힐링의 시간을 가지며, 이번 교류가 스포츠에 국한되지 않고 문화와 관광이 결합된 복합적 국제교류 모델로 확장되고 있음을 보여줬다.

이번 한·중 뉴스포츠 국제교류 방문은 생활체육을 통한 민간외교의 새로운 가능성을 제시하며 향후 글로벌 네트워크 확장과 지속 가능한 협력 관계 구축의 중요한 출발점이 될 것으로 기대된다.

한편, 이번 교류에는 상록청소년수련관 김형기 관장, 남세종종합청소년센터 안종배 센터장, 재단법인 국제평생교육개발원 이광재 이사장, 사단법인 한국뉴스포츠진흥원 김창원 원장(아래 사진 왼쪽부터)이 함께하며 현장 협력과 교류의 성과를 더욱 공고히 했다. 

선교 140주년을 지나 새로운 도약을 준비하는 한국교회가 경기북부 의정부에서 대규모 복음 전도대회를 연다. ‘그리스도의 복음은 장벽을 넘어 열방으로’라는 주제로 열리는 ‘2026 의정부 빌리그래함 전도대회’는 오는 5월 17일 오후 3시 의정부종합운동장에서 개최된다. 이번 대회는 한국교회 전체가 다시 복음의 본질로 돌아가고 다음세대를 향한 선교적 사명을 재확인하는 영적 전환점이 될 것으로 기대를 모은다.

이번 대회는 의정부시기독교연합회가 주최하고, 2026의정부빌리그래함전도대회준비위원회와 빌리그래함전도협회가 공동 주관한다. 의정부와 경기북부를 중심으로 수도권 및 전국에서 목회자와 성도, 다문화 가족, 초·중·고 학생, 대학 청년 등 약 5만 명이 참석할 것으로 예상된다. 특히 세대와 계층을 아우르는 구성으로, 전 교회적 연합과 다음세대 복음화라는 두 축을 동시에 겨냥한 대회로 기획됐다.

무엇보다 이번 전도대회는 1973년 여의도 광장에서 연인원 320만 명이 모이며 한국교회 부흥의 상징으로 기록된 역사적 집회를 계승하는 의미를 지닌다. 당시 성령의 역사와 대중 전도의 새로운 지평을 열었던 그 사건 이후 53년 만에, 다시 한 번 대규모 복음운동이 재현된다는 점에서 교계 안팎의 기대가 높아지고 있다.

대회장 이정재 목사는 “1973년 여의도 광장의 감동과 부흥의 불길을 2026년 봄 의정부에서 다시 한번 이어가고자 한다”며 “경기북부청사 앞에 사무실을 마련하고 의정부시기독교연합회, 경기북부기독교총연합회와 함께 100만 시간 기도운동을 전개하며 전 교회적 준비에 힘쓰고 있다”고 밝혔다. 이어 “의정부를 넘어 경기도와 수도권, 나아가 전국 교회가 함께 참여하는 연합의 장이 되길 바란다”며 적극적인 참여를 호소했다.

이번 전도대회에는 세계적인 복음전도자 故 빌리 그래함 목사의 손자인 윌 그래함 목사가 주강사로 나서 복음의 메시지를 선포한다. 또한 한국교회를 대표하는 주요 목회자들이 기도 인도 순서를 맡아 회개와 각성, 나라와 민족, 다음세대를 위한 중보기도를 이끌 예정이다.

찬양과 문화 프로그램 역시 대규모 복음축제에 걸맞게 구성됐다. ‘아이자야 61(Isaiah 61)’을 비롯해 타야(Taya), 해리티지 에스콰이어, 극동방송 어린이합창단 등 국내외에서 활발히 활동하는 찬양팀이 참여해 전 세대가 함께 하나님을 예배하는 현장을 만들어갈 계획이다. 이를 통해 복음과 문화가 결합된 입체적 전도축제로 자리매김할 전망이다.

준비위원회 사무총장 현경만 목사는 “이번 대회는 1973년 여의도에서 일어났던 부흥의 역사를 53년 만에 의정부에서 재현하는 역사적인 사건”이라며 “한강 북단의 경기북부가 한국교회를 다시 깨우고, 열방을 향해 나아가는 복음의 발원지로 세워지는 계기가 될 것”이라고 강조했다. 이어 “이번 전도대회가 단발성 행사에 그치지 않고 지속적인 복음운동으로 이어지도록 준비하고 있다”고 덧붙였다.

대회는 5월 17일 오후 3시 본 집회를 중심으로 진행되며, 의정부시와의 협력을 통해 교통, 안전, 시설 운영 등 전반적인 준비도 체계적으로 이루어질 예정이다. 누구나 자유롭게 참여할 수 있도록 개방형 행사로 진행되며, 특히 다음세대를 포함한 가족 단위 참여도 적극 독려하고 있다.

특히 이번 대회를 통해 다시 한번 복음의 본질을 회복하고 교회의 연합과 다음세대 복음화, 그리고 열방을 향한 선교적 사명을 새롭게 결단하는 계기가 될 것으로 기대하고 있다.

지난 9년간의 개혁 여정 위에 부활 신앙을 재확인한 이날 예배는 총동원예배로 전국 지예배당 성도들이 신길본당으로 모여 부활의 기쁨과 소망을 함께 나눴다.

이른 아침부터 신길본당으로 발걸음을 옮긴 성도들과 교역자들은 부활절을 기념해 삶은 달걀을 나누며 예배에 참여하는 성도들을 맞이했다. 현장은 부활의 기쁨과 공동체의 회복을 상징적으로 보여주는 모습으로 채워졌다.

예배는 오전 10시 30분 헤세드찬양팀의 인도로 시작됐다. 성도들은 ‘무덤에 머물러’, ‘주 예수 나의 산 소망’ 등의 찬양을 함께 부르며 부활 신앙을 고백했고, 전 성도가 참여한 특송을 통해 공동체적 신앙의 일치를 드러냈다.

설교를 맡은 윤형식 목사는 ‘주 예수 내 산 소망’을 전하며 부활의 본질을 강조했다. 윤 목사는 “부활은 단순한 기념이 아니라 죽음을 이기신 하나님의 능력이며, 성도에게는 결코 흔들리지 않는 산 소망”이라며 “오늘의 삶을 지탱하는 실제적인 근거가 되어야 한다”고 밝혔다.

예배 후에는 교회학교가 준비한 체험형 전시가 복음관에서 이어졌다. 전시는 예수 그리스도의 체포부터 십자가의 고난, 그리고 부활에 이르는 과정을 8개 섹션으로 구성해 성도들이 직접 참여하도록 기획됐다. 참석자들은 전시를 따라가며 주님의 고난을 묵상하고, 그 길을 따르는 삶을 결단하는 시간을 가졌다.

이날 오후 2시에는 연합성가대가 주관한 부활절 칸타타가 진행됐다. 김범준 지휘로 열린 이번 공연은 베토벤 피아노 소나타 31번 3악장을 전주곡으로 시작해 ‘예수’, ‘십자가로’ 등 총 8곡이 이어졌다. 음악과 영상, 무대 연출이 결합된 예배적 공연은 단순한 감상이 아닌 복음 메시지 전달의 장으로 구성되며 깊은 울림을 남겼다.

한편 부활주일을 앞둔 고난주간에는 ‘고난의 은혜, 예수 그리스도’를 주제로 특별 새벽기도회가 진행됐다. 3월 30일부터 4월 3일까지 매일 새벽 5시에 열린 기도회에서 성도들은 말씀과 기도로 주님의 고난을 묵상하며 자신의 삶을 돌아봤다.

특새 첫날 윤형식 목사는 마태복음 26장 36~39절을 본문으로 ‘아버지의 뜻 앞에 무릎 꿇다’를 전하며 겟세마네 동산에서 하나님의 뜻에 순종하신 예수 그리스도의 모습을 강조했다. 이어진 기도에서는 성도들이 주님의 고난에 동참하는 삶으로 나아가야 함을 놓고 간절한 간구가 이어졌다.

앞서 3월 15일에는 ‘하나님 앞에 다시 서는 공동체’를 주제로 개혁 9주년 기념예배가 드려졌다. 이날 예배에서는 지난 9년간의 개혁 과정을 돌아보며 하나님의 은혜를 기억하고 향후 교회의 방향을 재정립하는 시간이 마련됐다.

전종길 안수집사의 대표기도와 박용원 테너의 특송에 이어, 교개협 대표 하재구 안수집사의 인사말과 함께 개혁의 발자취를 담은 영상이 상영됐다. 이를 통해 공동체는 개혁의 의미를 다시 되새겼다.

특히 ‘우리의 다짐’ 순서는 성경적인 교회 회복을 향한 공동체 선언으로 진행됐다. 대학청년부 반일섭·배윤희 선교사가 대표로 낭독한 이 다짐에는 ▲하나님의 말씀을 신앙과 삶의 기준으로 삼고 ▲복음 전파를 교회의 본질적 사명으로 감당하며 ▲다음세대를 말씀으로 양육하고 ▲사랑과 섬김의 공동체를 이루며 ▲소외된 이웃을 돌보고 ▲한국교회의 정통 신앙을 계승하며 ▲성령 안에서 날마다 개혁되는 교회로 나아가겠다는 결단이 담겼다.

윤형식 목사는 요한복음 21장 18~19절을 본문으로 ‘회개와 회복 그리고 내일’을 전하며 “교회의 개혁은 과거의 사건이 아니라 지금도 계속되어야 할 현재의 사명”이라고 강조했다. 이어 공동체가 하나님 앞에 바로 서는 교회로 나아갈 것을 권면했다.

양 기관은 지난 2일 필리핀 마닐라 소재 마실레스토랑에서 협약식을 갖고 복음 중심 선교 협력 체계를 공식화했다. 이번 협약은 △복음 전파 확대 △차세대 리더십 양성 △교회 간 연합을 통한 선교 확장을 핵심 비전으로 제시하며, 현지 선교 사역의 질적·양적 도약을 목표로 한다.

이날 협약식은 이용수 필한선협 사무총장의 사회로 협약 취지 설명과 협약서 낭독에 이어 맹일진 선교사(CCC 공동회장)의 기도 후 필한선협 김상호 회장과 CTS Philippines 윤여일 국장이 협약서에 서명하며 양 기관의 협력 의지를 공식적으로 천명했다.

김상호 회장(왼쪽)은 “이번 협약은 단순한 업무 협력을 넘어 필리핀 선교의 연합과 확장을 위한 중요한 전환점”이라며 “복음 안에서 하나 되어 다음세대를 세우는 사역이 더욱 힘있게 일어나길 기대한다”고 밝혔다.

양측은 협약 이후 이어진 나눔의 시간을 통해 현장 중심의 실질적인 협력 필요성을 강조했다. 단순한 교류를 넘어 복음 사역의 실제적 확장과 다음세대 양육을 위한 전략적 연대가 요구된다는 데 인식을 같이하며 하나님 나라 확장을 위한 동역을 지속해 나갈 것을 다짐했다.

이 자리에는 신승훈 필한선협 회계와 맹일진 공동회장을 비롯해 CTS Philippines 박형규·정창민 선교사, 김수호 똑똑회사 회장과 김재원 대표, 최성수 순회선교사 등이 참석해 협약의 의미를 함께 나눴다.

협약식 이후에는 교제를 통해 참석자 간 친교를 나누고 향후 공동 사역의 방향성과 실행 방안에 대한 구체적인 논의가 이어졌다. 또한 현장 중심의 선교 협력 모델 구축과 지속가능한 연합 사역 체계 마련이 주요 과제로 제시됐다.

이어진 2부 순서에서는 디지털 선교 도구가 소개되며 관심을 모았다. 맹일진 선교사와 최성수 순회선교사의 안내로 진행된 발표에서 김수호 회장과 김재원 대표는 ‘전자 명함(디지털 선교 명함)’ 시스템을 설명했다.

해당 시스템은 복음 접촉면을 확대하고 선교사의 사역 효율성을 높이는 동시에 성도들에게도 실질적인 참여 통로를 제공하는 새로운 선교 방식으로 평가됐다. 참석자들은 변화하는 시대 속에서 선교 전략 역시 창의적으로 진화해야 한다는 점에 공감하며 높은 관심을 보였다.

한호림 작가의 미드미(86)

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

 부활의 생명과 소망을 기념하는 2026 부활절 연합예배에서 통일 이후 북한교회 재건을 위한 구체적 방향이 제시됐다. 지난 5일 오후 서울 여의도순복음교회에서 거행된 예배에서 참석자들은 ‘북한교회 회복을 위한 7대 원칙’을 공식 채택하며 통일 시대를 대비한 선교적 로드맵을 천명했다.

이번 7대 원칙은 한국세계선교협의회(KWMA)가 학계와 선교 현장의 전문가 자문을 거쳐 마련한 것으로, 해방 이전 북녘 교회의 역사적 기반과 현재 북한 내 지하교회의 실태를 반영한 성경적 기준이라는 점에서 의미를 더한다. 단순한 선언을 넘어 실제 통일 이후 교회 재건을 염두에 둔 전략적 원칙이라는 평가다.

특히 이번 원칙은 과거의 교회 유산과 현재의 신앙 현실을 동시에 고려했다는 점에서 주목된다. 1995년 설립된 한기총 북한교회재건위원회(위원장 김상복 목사)의 조사에 따르면, 1945년 해방 이전 북한 지역에는 총 2,850개의 교회가 존재했던 것으로 확인됐다. 그러나 이후 한국교회가 교단별로 해당 교회를 ‘입양’했음에도 불구하고 실질적인 재건 작업은 오랜 기간 진전을 이루지 못한 채 답보 상태에 머물러 왔다.

반면 북한 내부에서는 여전히 신앙이 이어지고 있다는 증언이 이어지고 있다. 선교 단체들에 따르면 현재 북한에는 최소 1만 명에서 최대 40만 명에 이르는 지하교회 성도들이 존재하는 것으로 추정된다. 이는 외형적 교회는 사라졌지만 복음의 생명은 끊어지지 않았음을 보여주는 상징적 지표로 평가된다.

이번 부활절 연합예배에서의 7대 원칙 채택은 이러한 현실 인식 위에서, 통일 이후 북한교회를 어떻게 세워갈 것인지에 대한 방향을 구체화했다는 점에서 의미를 갖는다. 한국교회가 선언을 넘어 준비로 나아가야 할 시점임을 분명히 한 것이다.

이날 발표된 7대 원칙의 핵심은 북한 지하교회를 중심으로 한 ‘내부 주체성’ 확립과 한국교회의 ‘섬김의 역할’에 있다. 첫 번째 원칙은 지난 75년간 신앙을 지켜온 북한 지하교회를 향후 북한교회 회복의 주역이자 선교의 중심으로 규정했다. 외부에서 주도하는 방식이 아니라, 북한 내 신앙 공동체를 중심으로 교회를 재건해야 한다는 점을 분명히 했다.

두 번째 원칙은 한국교회의 역할에 대한 자기 절제를 강조했다. 한국교회는 북한교회에 대해 ‘외부인’이라는 인식을 전제로, 주도권을 내려놓고 섬김과 지원의 역할에 집중해야 한다는 것이다.

세 번째와 네 번째 원칙에서는 교단 간 연합과 협력의 중요성을 강조했다. 과거 초기 선교사들이 선교지 분할 정책을 통해 질서 있게 복음을 전했던 모델을 참고해, 교단 간 경쟁을 지양하고 연합된 구조 속에서 북한교회 재건을 추진해야 한다는 방향이다. 특히 개교단주의를 내려놓고 ‘한국 기독교’라는 이름 아래 통합적 접근이 필요하다는 점이 명시됐다.

다섯 번째 원칙은 북한교회 회복이 단순한 민족 내부 문제를 넘어, 유라시아 대륙과 세계 선교를 향한 전략적 전초기지가 될 수 있음을 제시했다. 통일 이후 북한은 지정학적 위치상 글로벌 선교 확장의 중요한 통로가 될 수 있다는 분석이다.

여섯 번째 원칙은 남북 교회의 협력을 통한 민족 동질성 회복을 강조했다. 남한교회는 재건된 북한교회와 협력하여 신앙적·문화적 간극을 좁히고, 나아가 공동의 세계선교 사명을 감당해야 한다는 비전을 제시했다.

마지막 일곱 번째 원칙은 교회 재건 과정에서의 방향성을 분명히 했다. 개교단 확장이나 건물 중심의 교회 성장 전략을 지양하고, 순수 복음 전파와 신약교회적 원형 회복에 집중해야 한다는 것이다. 특히 대규모 건축 중심의 접근을 경계하며, 본질적 교회 회복에 방점을 두었다.

이번 7대 원칙 채택은 단순한 선언을 넘어, 통일 이후를 대비한 한국교회의 책임과 방향을 재정립했다는 평가를 받고 있다. 독일 통일 이후 교회 재건 과정에서 겪었던 시행착오를 반면교사 삼아, 보다 준비된 자세로 통일 시대를 맞이해야 한다는 목소리도 함께 제기됐다.

부활의 신앙 위에 세워진 이번 결의는, 무너진 북녘 교회 위에 다시 복음의 터전을 세우기 위한 한국교회의 공동 의지를 드러낸 것으로 풀이된다. 한국교회가 분열을 넘어 연합과 협력으로 나아갈 때, 통일 이후 북한교회 회복은 새로운 선교적 전환점이 될 것으로 전망된다.

북한교회 회복 7대 원칙 첫 공식 채택

2026 한국교회 부활절연합예배가 ‘생명의 부활, 한반도의 평화’를 주제로 5일 오후 서울 여의도순복음교회에서 거행됐다. 이재명 대통령 부부를 비롯해 정교계 인사, 한국교회 성도 1만2000여명이 함께한 이날 예배는 교단과 교파를 초월해 73개 교단이 참여한 한국교회 최대 규모의 연합예배로 부활 신앙을 중심으로 한국교회의 연합과 통일 준비 의지를 분명히 드러냈다.

이번 연합예배는 기독교대한하나님의성회, 기독교대한감리회, 대한예수교장로회 주요 교단들이 대거 참여한 가운데 진행됐으며, 한국교회가 하나의 몸으로 모여 부활의 복음을 선포하는 상징적 자리로 평가된다.

대회장은 이영훈 목사가 맡았으며, 상임대회장으로 김정석 감독, 안성우 목사, 이종화 목사, 최인수 목사, 정훈 목사, 장봉생 목사, 김성규 목사 등 주요 교단 지도자들이 참여했다. 여기에 57개 교단장이 공동대회장으로 함께해 총 73개 교단 연합 구조를 이뤘다. 준비위원회는 엄진용 목사와 김일엽 목사가 공동위원장을 맡아 구성됐으며, 기획·예배·홍보·재무·동원 등 10개 위원회가 조직적으로 예배를 준비했다.

예배는 1부 예배와 2부 축하 및 결단 순서로 진행됐다. 1부 예배는 권위영 목사의 인도로 대회장 이영훈 목사의 환영사를 시작으로 사도신경 고백과 찬송, 요한복음 20장 19~23절 봉독, 김정석 감독의 설교가 있었다. 또한 광림교회와 여의도순복음교회 연합찬양대의 찬양과 신길찬양단의 봉헌찬양이 이어졌으며, 특별기도는 부활·평화·사랑·섬김을 주제로 진행됐다. 각각의 기도에서는 한반도 평화와 복음통일, 사회적 약자 섬김, 교회의 사명 회복이 강조됐다.

이영훈 대회장은 대회사를 통해 “부활은 과거의 사건이 아니라 오늘 우리에게 새로운 생명과 다시 일어설 힘을 주는 살아있는 진리”라며 “한국교회가 국민 통합과 사회적 약자 섬김에 앞장서는 공동체가 되어야 한다”고 밝혔다.

김정석 감독은 ‘부활 생명’을 제목으로 한 설교에서 “부활은 어둠을 몰아내고 빛을 가져오는 사건이며, 절망 가운데 소망을 주시는 사건이고, 하나님의 나라가 이 땅에 시작됐음을 선언하는 사건”이라고 강조했다. 이어 “부활 신앙은 우리를 분열에서 화해와 하나 됨으로 인도한다”며 한국교회의 연합과 사회적 회복을 촉구했다.

엄진용 준비위원장은 “이번 연합예배는 ‘한반도 평화’라는 시대적 사명을 안고 준비됐다”며 “부활의 능력이 남북 간 막힌 담을 허물고 복음통일로 이어지기를 기도한다”고 말했다. 김일엽 준비위원장 역시 “부활은 창조와 새 창조가 만나는 하나님의 거룩한 사건”이라며 “서로 다른 교단이 하나로 연합하는 모습 자체가 부활의 증거”라고 강조했다.

2부 순서에서는 정·관계 인사들의 축하 메시지와 함께 부활절 선언문이 낭독됐으며, 소강석 목사의 환영사, 김병윤 사관의 파송기도, 장종현 목사의 축도로 마무리됐다.

이번 연합예배서는 ‘통일 이후 북한교회 회복을 위한 7대 원칙’이 공식 채택됐다. 이는 한국세계선교협의회(KWMA)가 전문가 자문을 거쳐 마련한 것으로, 한국교회의 통일 대비 전략을 구체화한 첫 선언이라는 의미를 가진다. 7대 원칙은 북한 지하교회를 중심으로 한 교회 재건, 한국교회의 섬김 역할, 교단 연합 모델 구축, 개교단주의 극복, 글로벌 선교 확장, 민족 동질성 회복, 복음 중심 교회 재건 등을 핵심으로 한다. 특히 “북한 지하교회가 재건의 주역이 되어야 한다”는 원칙과 “한국교회는 주도권을 내려놓고 섬기는 역할을 해야 한다”는 방향은 기존 선교 방식과 차별화된 접근으로 평가된다.

이번 연합예배는 단순한 절기 행사를 넘어 한국교회의 방향성을 제시했다는 점에서 의미가 크다. 73개 교단이 하나로 모였다는 사실 자체가 연합의 상징일 뿐 아니라 한반도 평화와 북한교회 회복이라는 구체적 의제를 제시했다는 점에서 향후 교계 흐름에도 적지 않은 영향을 미칠 것으로 보인다. 무엇보다 부활 신앙을 개인적 차원을 넘어 민족과 역사적 과제인 통일과 연결시켰다는 점에서, 한국교회의 공공성과 선교적 책임이 다시 강조됐다.

홍 총회장은 “최근 이단적 사상을 지닌 인물과 이를 옹호한 정황을 확인했으며, 이들이 한기총 소속 교단에 속해 있다는 사실에 큰 충격을 받았다”고 밝혔다. 이어 “한기총은 과거 한국교회를 이단으로부터 지켜온 연합기관임에도 불구하고 내부에 이러한 문제가 존재하고, 관리·감독 책임이 있는 교단이 해당 인물들을 제대로 조치하지 않은 채 보호하고 있는 것으로 보인다”며 “한기총 개혁을 위해서라도 철저하고 공정한 조사가 필요하다는 판단 아래 조사 요청과 함께 기자회견을 진행하게 됐다”고 설명했다.

이번 조사 요청은 대한예수교장로회 합동총회 소속 홍00 목사와 유00 목사 등 2인을 대상으로 이뤄졌다. 홍 총회장이 제시한 자료에 의하면, 홍 목사는 2022년 10월 10일 새벽예배 설교에서 “예수님은 3일 동안 죽은 척 했을 뿐”이라는 취지의 발언을 한 것으로 알려졌으며, 이는 정통 교회가 고백해온 부활 신앙을 정면으로 뒤집는 ‘가짜 사망설’이라는 주장이다. 또한 같은 해 11월 4일 설교에서는 “2000년 전 죄가 사해졌다. 아직도 십자가의 죄 사함에 얽매여 있다면 그게 바로 저주 아래 있는 것”이라는 발언을 한 것으로 전해졌다.

이에 대해 홍 총회장은 “해당 목회자가 이러한 설교를 했음에도 불구하고 교단과 노회에서 보호를 받는 자로 의심이 간다. 2024년도에는 노회장으로 중요직을 맡아왔다”며 “당시 총회장 및 교단 관계자들, 현재 총회의 입장과 판단을 명확히 밝혀야 한다”고 전했다.

또 다른 조사 대상자인 유 목사에 대해서도 홍 총회장은 “설교를 살펴본 결과 문제가 없다는 입장을 밝힌 바 있으나 이후 노회에서 제명된 것으로 보인다”고 밝혔다. 그러나 “현재도 활동이 이어지고 있는 것으로 보이는 바 총회에서 치리 결과와 입장을 밝혀야 할 것”이라고 말했다.

홍 총회장은 “관련 설교 영상과 자료를 한기총에 제출한 상태이며, 객관적 자료를 바탕으로 사실 여부를 분명히 밝혀야 한다”고 역설했다. 아울러 “현재 소속 교단 입장에 따라 한기총도 해당 교단에 대한 입장을 밝혀 줄 것”을 제안했다.

한편, 이날 기자회견에 참석한 총회 관계자는 “의문을 제기하려면 먼저 당사 교단에 문의를 해볼 사항이 아닌가”라면서 “몇 해 전 일을 다시 문제 제기하는 것은 적절하지 않다고 본다”고 말했다. 무엇보다 “교회에서도 조사를 했다. 인간적으로 죽으셨지만 하나님이시기에 실질적으로 살아서 일을 하고 계신다는 내용으로 설교한 것이었다고 본인이 해명했다”며 “표현이 벗어난 것이지 하나님을 부정하는 이단적 주장은 아니다”라고 일축했다. 또 다른 관계자는 “부목사가 설교한 내용으로 교단에서는 문제가 되지 않는다. 교회에서 당사자에게 해명을 듣고 해결된 문제”라고 설명했다.

반면 홍 총회장은 “교단과 연합기관이 책임 있는 태도로 신학적 기준을 분명히 해야 한다”고 덧붙였다.

합동장신총회는 부산을 기반으로 한 교단으로 세계교회협의회(WCC)와 세계복음주의연맹(WEA)에 반대 입장을 견지해 왔으며, 홍계환 총회장은 한기총 직전 이단사이비대책위원장이다. 홍 총회장은 과거 한기총 신천지특별위원회 재임 당시 신천지에서 활동하던 이들을 대상으로 신학 교육을 실시하고 이들을 목회자로 세운 뒤 부산과 울산, 서울 등지에서 신천지의 실제 전도 방식과 조직 운영 실태를 한국교회에 처음으로 공개하는 데 앞장선 바 있다.

이번 공모는 도서산간 및 인구감소지역 아동·청소년을 대상으로 통합 돌봄 서비스를 제공하고 지역 간 돌봄 격차를 완화하기 위해 마련됐다. 특히 AI·디지털 기술 체험 기회를 함께 제공해 아동·청소년의 진로 탐색과 미래역량 강화를 지원하는 것이 특징이다.

공모는 「사랑의열매 온라인 배분신청시스템」을 통해 접수되며, 아동·청소년 대상 사회복지사업과 기타 사회복지활동을 행하는 법인·기관·단체 및 시설이 신청할 수 있다. 수행기관은 공모를 통해 선정되며, 사업은 2026년 6월부터 12월까지 7개월간 진행될 예정이다.

지원 규모는 총 1억 원이며, ▶도서산간 지역 통합돌봄 프로그램 ▶진로체험 및 디지털 역량 강화 프로그램 ▶도서산간 지역 안전 돌봄 관련 물품 지원 등 다양한 형태로 운영된다. 특히 취약계층 중심의 실질적인 지원을 위해 프로그램 참여 대상을 도서산간 또는 인구감소지역에 거주하면서 중위소득 100% 이하 아동·청소년이 50% 이상 포함되도록 했다.

사랑의열매는 지난해 복권위원회를 통해 배분된 복권기금 474억 원을 활용해 저소득 아동·청소년 야간보호사업, 경계선 지능 아동의 사회적응력 향상 지원사업 등 아동·청소년의 건강하고 안전한 성장과 발달을 지원하였다.

사랑의열매 이정윤 나눔사업본부장은 “이번 공모를 통해 돌봄 인프라가 부족한 지역 아동·청소년에게 보다 촘촘한 지원이 이뤄질 것으로 기대한다”며 “지역 특성에 맞는 다양한 프로그램이 발굴돼 아이들이 보다 안전하고 건강하게 성장할 수 있도록 적극 지원하겠다”고 말했다.

한편, 복권기금은 ‘복권 및 복권기금법’ 제21조에 따라 복권 발행 수익금, 기금 운용 수익금, 소멸시효가 완성된 당첨금 등으로 조성되며, 복권위원회에 따르면 복권 1,000원을 구매할 경우 약 410원이 기금으로 적립된다.  

GCF는 개발도상국의 온실가스 감축과 기후변화 적응을 지원하는 국제금융기구로, 사업의 타당성·투명성·집행 역량을 엄격히 평가해 인증기구(AE)를 선정한다. AE는 단순 수행기관이 아닌 사업 제안서 개발, 기금 신청 및 승인, 프로젝트 실행 및 관리까지 전 과정을 총괄하는 핵심 주체다.

이번 인증은 월드비전이 기후기금 접근 권한을 직접 확보했다는 점에서 전략적 의미가 크다. 월드비전은 현재 전 세계 69개국에서 기후변화 대응 사업을 수행하며 식량안보, 식수·위생, 생계 회복, 재난 대응 등 다양한 분야에서 지역사회의 회복력 강화를 지원해 왔다.

이번 AE 승인을 계기로 에콰도르, 페루, 볼리비아, 에티오피아, 파푸아뉴기니 등 주요 국가에서 ▲민간 기부, ▲공적개발원조(ODA), ▲다자기금을 결합한 ‘통합형 기후 대응 모델’을 본격적으로 추진할 계획이다.

조명환 한국월드비전 회장은 “이번 인증은 가장 취약한 지역사회가 기후기금에 접근할 수 있는 통로를 확대하는 중요한 계기”라며 “앞으로도 기후변화로 인한 불평등을 완화하고, 지속가능한 회복력을 구축하는 데 기여하겠다”고 밝혔다.

월드비전은 전달식을 기점으로 오는 4월 1일부터 전국 초등학교를 대상으로 ‘2026 교실에서 찾은 희망 시즌2’ 실천활동 접수를 시작한다. ‘교실에서 찾은 희망’은 학생들이 직접 참여해 학급 규칙을 만들고 이를 실천하는 과정을 통해 평화로운 교실 문화를 조성하는 학교폭력 예방 프로젝트다. 최근 학교폭력 예방에 대한 사회적 관심이 높아지는 가운데, 본 프로젝트는 일회성 교육을 넘어 학생들이 또래와의 관계 속에서 존중과 배려, 협력의 가치를 배우며 교실 문화를 스스로 만들어간다는 점에서 의미가 있다. 특히 시즌2는 정규 교과와 연계한 교육자료를 제공해 학교 현장에서의 활용도와 교육 효과를 극대화했다.

이번 프로젝트 참여는 전국 초등학교 학급 단위로 가능하다. 제공된 예방 교육자료로 수업을 진행한 후, 학급만의 ‘교실 평화 규칙’을 세우고 실천하는 모습을 사진이나 영상으로 담아 8월까지 홈페이지에 제출하면 된다. 캠페인이 종료되는 8월까지 실천활동 접수가 이어지며, 연중 교육자료는 무료로 배포된다.

올해 프로젝트는 오리온재단의 전폭적인 후원으로 참여 혜택도 풍성하게 진행된다. 모든 참여 학급에 전원 시상품이 제공되며, 최우수 학교 2곳을 선정해 직접 학교로 찾아가는 ‘찾아가는 시상식’을 통해 학생들에게 특별한 추억을 선사할 계획이다.

지난해에는 전국 843개 학교, 4,242개 학급에서 약 8만 5천여 명의 학생이 참여해 평화 감수성과 공동체 의식을 높이는 성과를 거뒀다. 월드비전은 올해 약 8,000개 학급 참여를 목표로 하고 있으며, 이번 프로젝트를 통해 학생 참여 중심의 교실문화 변화를 더욱 확산하고, 학교폭력 예방 활동이 현장에서 지속적으로 실천될 수 있도록 지원할 계획이다. 아울러 학생들의 인식 및 행동 변화에 대한 효과성 연구도 함께 추진해 지속 가능한 예방 모델을 제시할 예정이다.

조명환 월드비전 회장은 “아이들의 가장 가까운 울타리인 교실을 안전하게 지켜 주기 위해 따뜻한 손길을 내어 주신 오리온재단에 깊이 감사드린다”며 “1억 원의 후원금에 담긴 소중한 뜻을 이어받아, 학생들이 서로를 아끼고 사랑하는 건강한 공동체 문화를 경험하며 성장할 수 있도록 오리온재단과 긴밀히 협력해 나가겠다”고 밝혔다.

성도들은 분열된 한국 사회를 치유하며 나눔과 섬김을 실천하고 우크라이나와 이란 전쟁 종식을 위하여 기도하자

고난주간은 부활절 이전 예수님의 십자가와 고난에 동참하는 중요한 절기이다. 고난당하신 그리스도와 함께 하는 절기에 우리는 예수님이 겟세마네 동산에서 기도하신 뒤 체포와 심문받으시고, 성 금요일에 십자가에 달리시고 죽으심에 동참해야 할 것이다. 우리는 그리스도의 죽음의 가치를 마음에 새기고, 하나님께서 우리에게 원하시는 겸손과 배려 그리고 낮아짐의 모습으로 거듭나야 할 것이다.

한국교회의 위기는 고난없는 영광과 복을 구하는 데 있다. 하나님으로부터 복받기 위해 신앙생활을 하는 성도들이 많아질수록 교회는 세상에게 소망을 줄 수 없다. 세상의 소망이기보다는 세상의 걱정거리가 될 수도 있다. 우크라이나와 이란 지역에서 많은 인명과 재산을 파멸시키는 전쟁 종식과 세계평화를 위하여 기도해야할 과제다. 2026년 고난주간을 맞이하면서 한국교회와 신자 한 사람이 그리스도의 고난을 깊이 묵상함으로 신앙의 생명력을 회복하고 어둡고 혼란스럽고 절망에 빠진 한국과 세계에 소망의 빛을 발해야 하겠다.

샬롬나비는 2026년 고난 주간에 지구촌과 한국사회를 위한 한국교회의 작은 실천을 표명한다.

1. 그리스도인들은 먼저 십자가의 낮아짐을 통해 자기를 비우고 희생하신 그리스도의 고통에 동참해야 한다.

주님은 부활 전에 먼저 십자가의 고난을 길을 가셨다. 그 십자가의 고난을 통해 우리의 죄를 용서하시며 우리에 대한 하나님의 사랑을 실천하셨다. 주님은 십자가 상에서 “엘리 엘리 사박다니, 나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까?”라는 성부 하나님께 버림받는 고난을 경험하셨다. 그 고난을 통해서 “세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하시는” 하나님의 사랑을 실천하셨다. 그리고 주님은 사흘 후에 죽음의 권세를 깨뜨리고 부활하셨다.

고난주간, 그리스도인들은 예수님의 이러한 수난과 십자가에 달린 아픔에 함께 참여하고 부활하신 그리스도에 대한 소망을 가져야 한다. 고난주간은 예수 그리스도의 십자가 고난과 사랑을 깊이 묵상하며, 그 길에 동참하겠다는 결단하는 시간이다. 그리스도인들은 자기 부인과 낮아짐 그리고 회개의 삶으로 이에 응답해야 한다. 또한 자신의 욕심을 내려놓고, 이웃 사랑 실천을 통해 못박은 자들을 용서하신 예수 그리스도의 사랑을 본받아야 할 것이다. 그리스도는 다툼 대신 화해를 원하셨고, 이웃을 위해 자신을 희생한 것처럼 그리스도인들은 이를 감당하는 신앙을 회복해야 할 것이다.

2. 빛과 소금의 역할을 하는 그리스도인의 자세가 필요하다.

주님은 자신의 백성에 대한 사랑을 ‘말과 혀로만 사랑하지 말고 행함과 진실함으로’ 하는 본을 보여주셨다. 자신을 십자가에 못박는 자들을 향하여 “아버지 저들을 사하여 주옵소서. 자기들이 하는 것을 알지 못함이니다”라고 말씀하시면서 원수를 사랑하셨다. 주님은 우리가 죄인 되었을 때에 우리를 먼저 사랑하심으로 우리에 대한 하나님의 사랑을 확증하셨다. 주님은 고난 가운데서 사랑의 실천을 통해서 세상에서 빛과 소금의 역할을 수행하셨다.

고난주간을 살아가는 그리스도인은 사회 속에서 빛과 소금의 역할을 감당해야 한다. 우리는 이웃과 고통 받는 자들을 외면하지 말고, 소외되고 아픈 자들 곁에서 그들을 위로해 주는 이웃이 되어야 한다. 선한 사마리아인처럼 아파하는 이웃과 함께 서로 아파하고, 무관심과 배려가 부족한 사회 속에서 정의와 사랑 그리고 공의와 배려를 실천하며, 작은 나눔과 섬김을 통해 하나님의 나라를 만들어가야 할 것이다.

3. 한국교회는 분열된 사회에서 화해와 회복의 가교 역할을 해야 한다.

예수님이 십자가에 달리실 때 하나님과 인간을 가로 막았던 성전의 휘장이 찢어져 우리가 하나님께 나아갈 수 있었다. 우리는 지위고하를 막론하고 남녀의 차이를 막론하고 길이요 진리요 생명이신 그리스도를 통하여 하나님께 나아갈 수 있게 되었다. 그렇게 하나된 백성들의 모임인 교회는 모든 차이와 차별을 넘어 하나가 되는 곳이다. 바울은 교회를 향하여 “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 남자나 여자나 다 그리스도 안에서 하나이니라”라고 말한다. 교회는 인종과 신분과 남녀의 차이를 넘어 그리스도 안에서 하나가 되는 곳이다. 교회는 이러한 하나됨을 실천하여 한국 사회를 치유하는 능력을 발휘해야 한다. 그리스도가 그의 몸을 주심으로 교회를 세우신 것과 같이 한국교회는 한국 사회가 하나되는 원동력을 제공해야 하겠다. 오늘날 한국 사회는 이념과 세대, 지역과 계층의 차이로 인해 깊은 분열에 놓여 있다. 이러한 갈등의 시대 속에서 그리스도인들은 그리스도께서 가르치신 화해와 평화의 가교 역할을 해야한다.

예수님은 원수를 사랑하고 자기를 핍박하는 자를 위해 기도하라고 가르치셨다. 이는 단순한 이론적 사랑을 넘어서서 실천적 명령이다. 이에 그리스도인들은 우리 사회의 갈등으로 빚어진 아픔을 사랑으로 치유해야 하며, 분열을 심화시키는 분노와 혐오를 사랑과 이해와 배려로 감싸주어야 한다. 분열의 원인인 분노와 타자에 대한 혐오를 그리스도의 사랑으로 치유하고, 신앙의 성숙함으로써 그들을 포용하는 마음이 필요하다. 또한 한국교회는 사회에서 모든 이의 존엄을 최우선 가치로 생각하고, 상처입고 아파하는 공동체와 개인에게 다가가서 그들을 회복시키는 사명에 최선을 다해야 할 것이다.

4. 그리스도인들은 물질만능주의 사회에서 물질 중심과 경쟁 사회를 벗어나 인간의 가치를 가장 소중히 생각해야 한다.

예수님은 물질적 풍요와 재산의 축적(蓄積)보다는 관계의 회복과 공동체의 나눔을 더 소중히 여기셨다. 주님은 오병이어의 기적을 통해 작은 나눔을 통해 공동체를 먹이셨다. 그리고 주님은 받는 자보다 주는 자가 더 복되도다고 말씀하셨다. 주님의 나눔을 가르침 받은 예루살렘 교회는 자신의 재물을 자신의 것이라고 하지 않고 사랑의 마음으로 서로의 필요를 따라 나누어 주었다. 나눔과 섬김의 실천이 초대교회에 복음이 힘있게 증거되게 만들었다. 주님의 나눔과 섬김 가르침이 오늘 한국교회 안에서 더 나아가 한국 사회 안에서 실천되어야 하겠다.

그리스도인들은 물질만능주의와 경쟁에서 서로가 서로를 비교하는 사회를 바꾸고, 황금 제일주의에서 인간 가치를 가장 중요시하는 사회로 변화시켜야 한다. 아픈 사람과 약한 사람에게 항상 먼저 다가가셨던 예수님의 실천은 우리에게 나눔, 섬김, 구제, 약자에 대한 배려를 요구하고 있다. 우리는 타자와의 관계를 소중히 여기고, 물질만능주의가 지배하려 할 때, 이에서 벗어나 인간의 생명과 가치를 가장 소중히 여기는 생명 중심주의의 회복을 실천해야 한다.

5. 한국교회는 오늘날 우크라이나와 이란 지역에서 전쟁이 종식되도록 기도해야 하겠다.

오늘날 동유럽 우크라이나에서 러시아의 침공으로 4년차, 중동 이란에서는 미국과 이스라엘에 의한 군사 작전으로 두 달 차 전쟁이 지속되어 많은 인명들 그 가운데 어린이들이 희생되고 있다. 러시아는 우크라이나에 대한 지배력을 행사하기 위하여, 미국과 이스라엘은 이란에 대한 정치적 지배를 위하여 군사력을 사용하고 있다. 이들 전쟁은 강대국이 그 지역에 대한 헤게모니를 지속하기 위하여 수행하는 것이다. 러시아는 우크라이나 미래를 그 국민들에게 맡기고 물러가야 할 것이다. 그동안 이란에서 1979년 이슬람 혁명이후 호메이니에 이은 하메네이 47년간 강경 이슬람 정권에 저항하는 민중봉기가 있었다. 이번을 계기로 이란에 강압 정치가 사라지고 자유로운 신앙이 허용되고 기본인권이 허용된 민주정권이 수립되기를 바란다. 하나님은 우크라이나와 이란의 미래를 주관하고 계신다. 사순절 기간 동안 우리 신자들은 이들 지역에 주민들이 자유와 평등을 누리고 살 수 있는 참된 평화가 오기를 기도해야 할 것이다.

6. 교회 공동체는 하나님의 창조 세계를 지켜나가는 의무에 충실해야 할 것이다.

창조 세계는 하나님이 직접 지으시고, ‘보시기에 좋았다’는 평가를 받은 작품이다. 이에 그리스도인들은 자연에 대한 창조와 회복의 중요성을 인식해야 한다. 우리는 자연 생태계를 단순한 생명체들의 집합을 넘어서서, 하나님께서 보시기에 “심히 좋았던” 창조 세계로 바라보아야 한다. 하나님은 인간에게 땅을 보호하고 경작하라는 책임까지 부여하시면서, 인류에게 자연의 소중함과 회복의 중요성을 제시하셨다. 이에 성도들과 교회는 신앙의 본질에 속한 사명이다.

우리는 하나님이 창조하신 세계를 보호하고, 단순히 인간의 편리만을 추구하는 시대적 변화들에 대해 윤리적 성찰과 함께 자연 생태계에 대한 청지기적 자세를 가져야 할 것이다. 교회 공동체는 행함이 있는 믿음을 실천해야 한다. 환경보호는 우리가 행함을 통해 실천할 수 있는 신앙의 태도들 가운데 하나이다. 이에 그리스도인들은 일회용품 줄이기와 분리수거, 에너지 절약과 생계 환경 보호에 작은 실천적 행동이 필요하다. 환경보호는 지금 이 세대에서 다음 세대로 넘겨주어야 할 하나님의 유산이다. 이에 우리는 사회적 책임을 넘어서서 하나님의 사명을 감당하는 자세로 임해야 할 것이다. 사순절 소비의 절제 속에서 교회가 창조 세계에 대한 감사와 책임을 다할 때 자연 생태계는 비로소 하나님의 창조 세계로서의 지속이 가능할 것이다.

2026년 3월 30일

샬롬을 꿈꾸는 나비행동

이번 협약은 대학생 주도의 예방 활동과 전문 치료기관의 임상적 역량을 결합하여, 마약류 중독 문제에 대한 보다 체계적이고 통합적인 대응 기반을 마련하기 위해 추진되었다. 특히 청소년·청년 및 대학생을 중심으로 예방 교육과 조기 개입, 치료 및 사회복귀까지 이어지는 전 주기적 지원 체계를 구축하는 데 의미가 있다.

양 기관은 이번 협약을 통해 ▲마약류 중독 예방 교육 및 인식개선 활동 ▲위험군 조기 발굴 및 치료 연계 ▲재활 및 사회복귀 지원 ▲공동 연구 및 시민 인식 개선 캠페인 ▲전문 인력 및 자원봉사자 교류 등 다양한 분야에서 협력하기로 했다.

특히 답콕은 대학생 네트워크를 기반으로 캠퍼스 및 지역사회에서 예방 교육과 캠페인을 확대하고, 인천참사랑병원은 전문적인 치료·상담·재활 서비스를 제공함으로써 상호 보완적인 역할을 수행할 예정이다. 이를 통해 중독 위험군에 대한 조기 개입과 지속적인 회복 지원이 가능해질 것으로 기대된다.

인천참사랑병원 천영훈 병원장은 이번 협약을 통해 “마약류 중독 예방으로부터 치료, 재활, 사회복귀까지 통합적인 지원체계 구축을 기대하며, 청년들이 중독으로부터 건강한 일상으로 나아갈 수 있는 기반이 되길 바란다“고 밝혔다. 

답콕 박상규 사무총장은 “이번 협약은 예방 중심의 활동과 전문 치료기관의 협력이 결합된 의미 있는 사례이다. 청년들이 마약 문제 해결의 주체로 참여하고, 회복 과정까지 함께하는 선순환 구조를 만들어 나가겠다”고 밝혔다.

답콕은 앞으로도 대학생을 중심으로 한 예방 교육과 캠페인, 재활 지원 활동을 지속적으로 확대하며 지역사회 기반의 중독 예방·회복 생태계 구축에 앞장설 계획이다.

인천참사랑병원은 마약류 중독을 비롯한 각종 중독 문제에 대한 전문적인 치료·재활 서비스를 제공하는 의료기관으로, 다수의 중독 환우를 대상으로 체계적인 치료 프로그램과 회복 지원을 수행해오고 있다. 특히 의료적 치료를 넘어 상담, 재활, 사회복귀 지원까지 연계하는 통합적 접근을 통해 환우들의 지속 가능한 회복을 돕고 있으며, 청소년·청년 대상 중독 문제 해결에도 적극적으로 기여하고 있다.

DAPCOC(Drug & Addiction Prevention-Rehabilitation Center On the Campus)은 대학 캠퍼스 내 마약류 범죄 및 중독을 예방하기 위해 설립된 단체로 대학 내에서 마약류 중독 및 범죄 예방 교육과 다양한 문화 활동을 통해 건강하고 건전한 예방공동체를 구축하고 전국 대학캠퍼스에 다양한 문화운동을 전개하여 청소년, 20대 청년과 대학생들을 마약류 범죄와 중독으로부터 안전하게 지키는 것을 목표로 세워졌다. 현재 전국 17개 대학에서 300명의 대학생들이 매주 마약예방 세미나 및 캠페인 활동을 진행하고 있다.

(재)사랑의장기기증운동본부(이사장 유재수, 이하 본부)는 지난 26일, 수동교회(담임목사 정기수)가 창립 50주년을 맞아 병마와 싸우는 장기부전 환자들을 위해 후원금 1,000만 원을 전달했다고 밝혔다. 영적으로 메마른 시대에 진정한 ‘생수’와 같은 사랑을 전하고자 성도들이 마음을 모은 결과다.

1976년 11월 21일 첫 예배를 드린 후 올해 희년(50주년)을 맞이한 수동교회는, 지난 반세기의 은혜에 감사하며, 다시 사명으로 나아가는 향후 50년의 첫걸음으로 생명나눔 운동 후원을 결정해 의미를 더했다.

특히 이번 나눔은 수동(水東)교회의 당호에 담긴 ‘동쪽에서 솟아나 시원케 하는 생수(요한복음 7:38)’라는 뜻과 맞닿아 있어 더욱 특별하다. 투병의 갈증과 고통 속에 있는 장기부전 환자들에게 믿음으로 하나 된 성도들이 뜻을 모아 다시 살아날 생명력을 전한 것이다.

수동교회 정기수 담임목사는 “지난 50년 동안 수동교회를 인도하신 하나님의 은혜를 기억하며, 그 사랑을 가장 소외되고 고통받는 이웃들과 나누고 싶었다.”라며, “새로운 여정의 첫걸음이 장기이식만을 기다리는 환자들에게 시원한 생수와 같은 희망이 되길 바란다.”라고 전했다.

본부 김동엽 상임이사는 “역사적인 창립 기념일의 첫 사역으로 생명나눔을 선택한 수동교회에 깊은 경의를 표한다.”라며, “성도들의 소중한 나눔 덕분에 경제적 장벽에 부딪힌 환자들이 건강을 회복하고 다시 일어설 용기를 얻게 되었다.”라고 답했다.

한편, 서울 송파구에 위치한 수동교회는 이번 기탁을 기점으로 다음 50년을 향한 비전을 선포하고, 지역사회와 이웃의 아픔을 치유하는 생명력 넘치는 사역을 더욱 확대해 나갈 예정이다.

주님은 우리의 죄를 대신 지시고 십자가에 달려 돌아가신 지 사흘 만에 부활하사 믿는 자들에 구원의 증표가 되셨습니다. 우리를 죽음에서 영원한 생명으로 옮기신 하나님의 위대하신 계획의 확증이 바로 예수 그리스도의 부활임을 고백합니다.

부활하신 주님이 오늘 지구 곳곳에서 벌어지는 잔혹한 전쟁과 기근, 생명 말살과 인권 착취를 그치고 참 평화와 자유가 도래하기를 소망합니다. 자유를 속박당한 북한 형제들에게도 부활하신 주님의“샬롬”이 임해 복음 안에서 통일되는 날이 속히 오기를 간절히 기도합니다.

한국교회는 부활하신 주님을 세상 끝날까지 증거하기 위해 부름받은 선교공동체입니다. 그런 한국교회가 지금 분열과 분파주의라는 벽에 가로막혀 주님의 부활을 기념하는 예배조차 각각 따로 드리는 안타까운 현실을 마주하고 있습니다. 언젠가 예수 그리스도 안에서 하나됨을 저해하는 우리 안의 쓴 뿌리를 캐내고 초대교회의 순수한 복음 열정으로 돌아가 한자리에서 한목소리로 주님의 부활을 소리높여 찬양하는 날이 오기를 소망합니다.

지금 한국교회는 바벨론에 포로로 잡힌 이스라엘 백성들처럼 영적 기갈 상태에 놓여 있습니다. 하나님이 보내신 이사야 선지자가“일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 여호와의 영광이 네 위에 임하였다”(사60:1)라고 외치며 이스라엘 백성을 깨운 것처럼 한국교회도 깊은 영적 잠에서 깨어날 때입니다.

부활절을 맞아 성도들이 먼저 할 일이 하나님께 드리는 온전한 예배를 회복하는 것입니다. 교회는 부활하신 우리 주님의 몸이며, 예배는 예수 그리스도로 말미암아 거듭난 우리가 마땅히 드릴 헌신이요 산 제사입니다. 부활절을 기해 한국교회에 예배가 회복되면 세상에 굴종하지 않고 비로소 세상을 구원의 길로 인도하는 전도자로 쓰임 받게 될 것입니다.

우리 모두는 부활하신 주님이 피로 값 주고 사신 빛의 자녀입니다. 그러므로 어둠에 속했던 죄의 속성을 털고 빛을 발하는 교회, 빛의 열매를 풍성히 맺는 믿음의 가정으로 부활하신 주님께 영광 돌리기를 간절히 기도합니다.

2026.4.5.

2026 한국교회 부활절 새벽연합예배 공동대회장

한국교회연합 대표회장 천 환 목사 한국장로교총연합회 대표회장 이 선 목사 한국기독인총연합회 대표회장 권태진 목사

‘중독’(中毒)은 중단했을 때 내성(耐性)으로 인하여 금단(禁斷)현상이 나타나며, 강박증을 느끼며, 그에 따른 불안과 초조 등의 병리 현상이 있는 것을 말한다. 특히 자라나는 청소년들에게는 정신 장애뿐만 아니라, 발달 장애까지 생겨 그 심각성을 더 한다. 청소년들에게 나타나는 중독 가운데 디지털 중독은 세계적인 문제이며, 많은 사람들의 관심사이다.  

그런 가운데 25일, 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스 법원에서는 소셜미디어를 운영하는 빅테크가 청소년들에게 중독 및 정신건강에 피해를 주었다는 것으로, 인스타그램 메타와 유튜브 구글에게 무려 600만 달러의 배상을 평결(評決)하였다. 그 이유는 인스타그램과 유튜브의 알고리즘이 청소년의 중독을 유발하도록 설계되었다는 것이다. 

언론 보도에 의하면, 각 나라들도 청소년의 소셜미디어 사용을 금지하거나 제한하는 법을 만들고 있다고 한다. 호주, 프랑스, 스페인이 그렇고, 영국은 청소년과 그 가족들을 대상으로 그 문제점을 찾기 위해, 여러 그룹으로 나뉘어 시험 운영 중인 것으로 알려진다. 

우리나라는 너무나 지나치게 청소년들이 소셜미디어를 사용하는 것에 대하여 관대하고, 제한이 없는 것으로 보인다. 심지어 젖먹이 아이들에게까지 스마트폰을 들려주고, 그 아이들이 그것에 빠지는 것을 방관하고 있는 것은 아닌가? 

무슨 중독이든지 한번 빠지면 헤어나기 어렵듯이, 하루속히 적절한 규제를 통하여, 자라나는 세대가 무분별하게 여러 ‘중독’에 빠지는 일이 없도록 예방해야 한다. 

중독은 독버섯처럼 퍼져, 개인과 가정, 국가와 사회를 병들게 하고, 그 사회적 비용을 증대시켜, 국가의 근간(根幹)을 흔들리게 한다. 따라서 정부는 모든 중독 현상이 일상화되지 않도록 할 것이며, 또한 모든 국민들이 건강하고 건전하게 살아갈 수 있도록 각별히 조처해야 한다.   ​ 

‘증언은 나를 살리신 하나님이 어떤 분이신 지 증명하기 위한 주님과의 약속’이라 설명하는 유채희는 2023년 우울증으로 스스로를 무너뜨렸던 잘못된 선택으로 인해 척추가 손상되고 전신의 뼈가 골절되어 20번 가까이 수술실에 들어가야 했다.

중환자실과 병동에서 1년 가까이 지내며 30도로 굽혀져 있던 팔이 기도를 통해 180도로 펴지는 기적을 경험했다고 한다. 에스겔서의 ‘그래서 내가 명령을 받은 대로 예언하자 갑자기 뼈가 움직이는 소리가 나더니 이뼈 저뼈가 서로 붙어 연결되기 시작하였다’(에스겔서 37장 7절)를 직접 체험했으며 무서웠던 병원에서 하나님이 이어주신 인연으로 버틸 수 있었다는 것도 깨달았다.

또 휠체어에 타는 것이 익숙해져 갈 때 즈음 예전으로 돌아가고 싶어 ‘걷게 해달라고, 걷게만 해주신다면 내가 어떻게 든 살아서 사람을 살리는 일을 하겠다’고 기도했으며, 2026년인 지금은 혼자 걸어서 대학을 다니고 있다고 고백했다.

사고 당시 “절 절대로 살리지 마세요. 만약 나를 살린다면 내가 당신 끝까지 쫓아갈 겁니다" 라며 협박과 같은 기도를 했는데, 유채희는 자신이 그 기도로 인해 살아서 정말로 주님의 길을 쫓게 된 것이라고 추측한다.

또한 대학병원 의사들의 ‘살아있는 것만으로도 기적이니 기도하라’는 말을 부인해왔으며 자신에겐 기적이 아닌 재앙이라고 생각했지만 시간이 지난 지금은 모두 하나님의 뜻임을 깊이 느끼고 있다고 말한다.

‘딸아 울지마라 내가 여기있다 슬플 때에는 기억하라 내가 너를 보고있다 / 주님 오소서 오셔서 날 살리소서 내가 당신 어떤분인지 모두 증언할테니’라는 노랫말과 곡을 직접 쓰고 불러서 완성한 유채희의 ‘증언’은 국내외 음원서비스를 통해 만나 볼 수 있다.

올해는 이스라엘 현지 상황으로 인해 예년과 달리 고난주간 공식 행사들이 제한되고, 각 교회에서의 진행되는 예배 또한 소규모로 조심스럽게 진행될 예정이다. 직접 성지를 방문하기 어려운 전 세계 성도들이 마음으로 성지를 기억하고 묵상하며 기도할 수 있도록, 성경 속 사건들이 실제로 일어난 장소들을 중심으로 그 의미를 되짚어볼 수 있는 성지소개 콘텐츠를 마련했다.

1) 감람산과 벧바게 – 종려주일, 예루살렘 입성의 시작(마태복음 21:9)

감람산은 예루살렘 동쪽에 위치한 언덕으로, 예수님께서 마지막 주간의 시작을 알리며 예루살렘으로 입성하신 장소이다. 이곳은 구시가지와 황금문을 한눈에 바라볼 수 있는 지형적 특징 때문에 ‘메시아의 길’로도 불리며, 지금도 이스라엘에서 종려주일 공식행사 시 실제로 이 길을 따라 행렬이 진행된다.

감람산(Mount_of_Olives)

벳바게 교회(Church of Bethphage): 이 교회에는 예수께서 예루살렘 입성을 시작하실 때 나귀를 타실 때 사용하셨다고 전해지는 돌이 있으며, 예수님이 나귀를 타고 출발한 지점으로 알려져 있다. 내부의 프레스코화는 종려주일, 나귀를 타신 예수님의 입성 및 군중들의 환영 장면을 시각적으로 보여준다.

주님의 눈물교회(Dominus Flevit Church): ‘주님께서 우셨다’라는 의미를 지닌 이 교회는, 예수님이 예루살렘의 미래를 보며 눈물 흘리신 사건을 기념하는 장소로 예루살렘 구시가지 성벽 맞은편 감람산에 위치하고 있다.

2) 성전산과 성전 유적 – 신앙의 본질을 드러낸 자리(마태복음 21:12)

성전산은 고대 유대인의 신앙 중심지로, 예수님께서 성전을 정결케 하시며 신앙의 본질을 선포하신　장소로, 오늘날에도 세 종교가 공존하고 있다.

성전산(Temple_Mount)

통곡의 벽(Western Wall) :제 2성전의 외벽 일부로, 유대인들에게 가장 신성한 기도의 장소이며 수천 년 동안 이어진 신앙의 중심지로 알려져 있다.

데이비드슨 고고학 공원(Davidson Archaeological Park): 성전 남쪽에 위치한 대규모 유적지로, 발굴된 거리와 배수로, 상업 공간의 흔적들을 통해 예수님 시대 예루살렘의 실제 모습을 가장 생생하게 보여주는 장소 중 하나다. 특히 이곳에는 약 2,000년 전 순례자들이 성전에 오르기 위해 사용했다는 ‘남쪽 성전 계단(Southern Steps)’이 원형에 가깝게 보존되어 있어, 오늘날 방문객들도 당시 예배를 향해 올라가는 실제 여정을 체험해보며 당시의 동선대로 걸어볼 수 있다.

3) 마가의 다락방 – 최후의 만찬(누가복음 22:19)

시온산에 위치한 마가의 다락방(Cenacle)은 예수님께서 제자들과 마지막 만찬을 나누신 곳으로 알려져 있다. 현재 건물은 십자군 시대 양식으로 재건되었지만, 오랜 전통에 따라 이 장소는 제자들이 기도하며 오순절의 성령강림을 기다리던 장소이자 초대교회 공동체의 시작점으로 여겨지고 있다.

4) 겟세마네 동산와 만국 교회 – 순종의 기도(마태복음 26:39)

겟세마네 동산은 ‘기름을 짜는 곳’이라는 뜻으로, 예수께서 십자가를 앞두고 기도하신 장소이자 영적 고통과 순종의 의미를 나타내는 장소로 알려졌다. 　이 곳에 있는 오래된 올리브 나무들은 예수님 시대 때도 있었을 것으로 여겨지며 예수님 시대와 연결되는 상징적인 의미를 제공하여, 방문하는 순례자들에게 깊은 묵상의 시간을 제공한다.

만국교회(Church of All Nations) 이 교회에는 실제로 예수님이 기도하셨다고 전해지는 바위가 보존되어 있다. 고난 직전의 긴장감과 기도의 깊이를 체험할 수 있는 장소이다.

5) 비아 돌로로사와 성묘교회 – 고난의 길(요한복음 19:17)

비아 돌로로사는 예수님께서 십자가를 지고 걸으신 길로, 총 14개의 처소(Stations)로 구성되어 있다. 각 처소는 빌라도의 재판에서 시작해 십자가형과 장사까지 이어지는 예수님의 마지막 여정을 단계적으로 묵상하도록 돕는다.

1처소 – 예수님, 빌라도에게 사형 선고를 받으심(마태복음 27:26)

2처소 – 십자가를 지심(요한복음 19:17)

3처소 – 첫 번째 넘어지심

4처소 – 어머니 마리아를 만나심

5처소 – 구레네 사람 시몬이 십자가를 대신 짐(누가복음 23:26)

6처소 – 베로니카가 예수님의 얼굴을 닦아드림

7처소 – 두 번째 넘어지심

8처소 – 예루살렘 여인들을 위로하심(누가복음 23:28)

9처소 – 세 번째 넘어지심

10처소 – 옷을 벗기심을 당하심(요한복음 19:23)

11처소 – 십자가에 못 박히심 (누가복음 23:33)

12처소 – 십자가에서 돌아가심(누가복음 23:46)

13처소 – 십자가에서 내려지심

14처소 – 무덤에 장사되심(마태복음 27:59-60)

성묘교회(Church of the Holy Sepulchre) : 십자가의 처형 장소인 골고다와 예수의 빈 무덤이 함께 위치한 곳으로, 고난과 부활이 만나는 신앙의 중심지이다.

6) 빈 무덤 – 부활의 시작과 증거

예루살렘에는 예수님의 부활을 기념하는 대표적인 두 장소가 있다.　이 두 장소는 서로 다른 전통을 반영하지만, 공통적으로 ‘빈 무덤’이라는 상징을 통해 생명과 소망의 메시지를 전한다.

정원무덤(Garden Tomb): 가든툼은 비교적 조용한 환경 속에서 개인적인 묵상에 적합한 장소로, 많은 개신교 순례자들이 찾는 대표적인 부활 성지이다.

성묘교회 내부의 무덤: 오랜 전통 속에서 예수님의 실제 매장과 부활의 장소로 여겨지며, 다양한 교단이 공동으로 관리하는 독특한 구조를 가지고 있다.

이스라엘관광청은 세상의 모든 죄를 지고 가신 예수의 마지막 여정이 깃든 성지소개를 통해, 고난과 부활의 메시지가 단순한 과거의 사건이 아닌 오늘날에도 여전히 살아 있는 희망의 이야기임을 전하며, 하루 속히 이 땅에 다시 평화와 회복이 도래하여 전 세계 신자들이 안전하게 성지순례를 이어갈 수 있는 날이 오길 기도한다고 밝혔다.

 한국종교지도자협의회(이하 종지협)는 13일 종교계 지도자들이 함께한 자리에서 ‘생명존중 문화 확산을 위한 종교계 공동선언 – 생명을 살리고 마음을 잇는 동행’을 발표하고, 생명의 존엄을 지키고 국민의 마음을 돌보는 데 종교계가 함께 나설 것을 다짐했다.

 이번 선언은 최근 우리 사회에서 심화되고 있는 정서적 고립과 생명경시 풍조에 대한 종교계의 문제의식 속에서 마련됐다. 종지협은 종교의 지혜와 연대를 바탕으로 생명존중 문화 확산과 국민 정신건강 회복에 기여하겠다는 뜻을 밝혔다.

 이날 선언에 이어 각 종단은 교리와 전통을 바탕으로 생명존중 메시지를 직접 전했다.

 대한불교조계종 총무원장 진우스님은 “모든 생명은 서로 연결된 귀한 존재입니다. 자비의 마음으로 생명을 살리고 고통 받는 이웃의 마음을 함께 보듬겠습니다”라고 밝혔다.

 한국천주교주교회의 의장 이용훈 주교는 “생명은 하느님의 거룩한 선물입니다. 우리는 모든 생명의 존엄을 지키고 약한 이들의 곁에서 함께하겠습니다”라고 전했다.

 한국기독교총연합회 고경환 대표회장은 “사랑은 생명을 살리는 힘입니다. 이웃을 사랑하고 서로를 돌보는 마음으로 절망 속에 있는 이들에게 희망을 전하겠습니다”라고 말했다.

 원불교 나상호 교정원장은 “세상은 한울안 우리는 한가족입니다. 따뜻한 온기로 고귀한 생명살림에 함께 하겠습니다”라고 밝혔다.

 유교 최종수 성균관장은 “사람을 사랑하는 인(仁)의 정신으로 서로를 공경하고 돌보며 따뜻한 사회를 이루는 데 힘쓰겠습니다”라고 말했다.

 천도교 박인준 교령은 “사람이 곧 하늘입니다. 모든 사람의 존엄을 귀히 여기며 생명을 살리는 세상을 함께 열어가겠습니다”라고 밝혔다.

 민족종교 김령하 회장은 “온 세상이 한 집안입니다. 상생(相生)의 마음으로 절망 속에 힘들어하는 이웃과 함께하겠습니다”라고 전했다.

 종지협은 이번 선언을 통해 종교의 차이를 넘어 생명 존엄을 지키는 실천에 함께하겠다는 뜻을 모았다고 밝혔다.

또한 이번 선언을 계기로 ‘국민정서회복 생명살림 캠페인’을 추진할 계획이다. 종교계가 함께 참여하는 생활 치유형 명상, 마음 돌봄 프로그램, 종교계 심리 상담 등을 통해 국민의 정서 회복과 생명존중 문화 확산을 위한 사업을 이어갈 예정이다.

최 의원은 31일 오전 서울 여의도 국회의원회관에서 기공협 상임대표 김철영 목사와 정책위원장 권순철 변호사 등 기공협 관계자와 간담회를 가졌다. 최 의원은 간담회에서 입법 취지를 설명하면서 “이 개정법률안은 민법상 비영리법인에 적용되는 것으로서 비법인 사단인 일반적인 교회에는 적용되지 않는다”고 말했다. 또한 “현재 민법의 모호한 해산 조항을 구체적으로 개정하여 행정에 의한 과도한 재량권 남용을 방지한다는 의미도 있다. 특히 종교의 자유와 종교인 개개인의 정치적 활동을 일체 제약하지 않는다”고 밝혔다.

권순철 변호사는 “사이비집단의 폐단을 막기 위한 민법 개정안 입법취지에 공감한다”면서 “좋은 법은 명확성과 예측가능성을 지니고 있어야 한다”고 밝혔다. 이어 “좋은 의도를 갖고 있다고 하더라도 법은 알단 제정되면 입법자와 분리된 독자적 힘을 갖게 되어 자칫 선한 의도와 다르게 남용될 여지가 발생한다”고 밝혔다. 이와 함께 “이 민법 개정안의 본질은 국가권력에 의한 종교통제에 있음은 부인할수 없다”면서 “조직적 체계적으로 정치활동에 조직적, 반복적으로 개입하는 것을 해산사유로 규정함으로써 종교의 교리에 근거한 정당한 정책 비판행위를 정치활동 개입으로 보아 공무원의 종교시설 출입과 조사가 가능해져 헌법상 종교의 자유가 위축될 소지도 있다”는 우려를 밝혔다. 그러면서 “일본에서는 아베총리 암살에서 촉발된 통일교 문제를 해결함에 있어서 부당한 수단에 의한 기부금 모집을 금지하는 내용의 법 개정과 종교법인법에 의한 해산명령의 형식을 취함으로써 실리 있는 방식으로 부작용을 최소화하고 있음을 참고할 필요가 있다”고 밝혔다.

김철영 목사는 기공협의 입장문을 최 의원에게 전달하고 공동 발의한 의원들과 공유해 줄 것을 요청했다. 기공협은 입장문을 통해 기독교계가 지속적으로 주장해 온 민법이 아닌 별도의 ‘종교법인법’과 ‘사이비종교 피해 방지법’ 등을 종합적으로 검토해 원칙과 입법의 보충성 원칙에 부합하는 입법안을 마련해 줄 것을 요청했다. 또한 단순히 정교분리를 명분으로 모든 비영리법인에 대한 통제보다 사이비 단체의 반사회적 행위를 핀셋으로 규제하고 피해자를 보호할 수 있는 특별법을 제정할 것을 바란다고 밝혔다.

특히 “최혁진 의원이 대표 발의한 민법개정법률안은 재산 착취, 가정 파괴, 학업포기, 폭력, 노동력 착취, 불법적 종교유착으로 인한 자유 민주주의 질서 위협과 공직선거법 위반 등 반사회적‧ 반윤리적 물의를 일으킨 사이비 종교집단의 폐해를 막겠다는 정당한 명분에는 동의한다”면서도 “다만 이 개정법률안은 정통 종교(교회, 성당, 사찰 등)와 종교단체들에게도 적용될 소지가 있다는 일부의 우려가 있는 점을 인식하고 신중한 보완을 통해 오해와 논란을 해소하기 바란다”고 요청했다. 마지막으로 “국회는 종교 관련 법안을 발의하거나 다룰 때는 먼저 종교계의 의견을 충분히 수렴하는 절차를 이행하여 오해와 논란으로 인한 사회 갈등이 증폭되지 않도록 해야 한다”고 강조했다.

아울러 “민법 제37조•38조 정교분리 민법개정법률안도 한국교회를 비롯한 종교계와 소통을 통하여 발의안 취지도 정확하게 설명하는 한편 종교계의 입장을 반영하여 주기 바란다”고 요청했다.

이에 대해 최혁진 의원은 “최근 이번 법안을 두고 ‘종교해산법’이라는 오해가 일부에서 제기되고 있다. 오늘 간담회를 통해 이러한 우려와 오해에 대해 충분히 설명 드리고 서로의 입장을 나누며 공감과 이해의 폭을 넓힐 수 있었다는 점에서 매우 뜻깊은 자리였다”고 밝혔다. 이어 “신천지, 통일교, 일부 종교단체에서 나타난 재산 착취, 가정 파괴, 노동력 착취 등 반사회적 행위로 인한 피해를 막아야 한다는 점, 그리고 종교의 이름을 빌린 불법적인 정치개입을 바로잡아야 한다는 문제의식에는 충분한 공감이 있었다”고 밝혔다.

최 의원은 “비영리법인 제도에 대해서도 방향은 분명하다”며 “허가 중심의 구조는 보다 유연하게 바꿔야 하고, 인가 방식으로 전환하며 합병·분할 등 운영의 자율성을 넓혀 건강한 비영리 영역이 제대로 성장할 수 있도록 해야 한다”고 강조했다. 또한 “제도는 억누르는 장치가 아니라, 현장을 살리는 기반이어야 한다”며 “다만 자율성은 충분히 보장하되, 불법적인 정치개입이나 공익을 해치는 행위에 대해서는 책임 있는 기준과 제재가 함께 가야 한다고 생각한다”고 밝혔다. 이와 함께 “행정관청의 점검과 제재 권한이 남용될 수 있다는 우려, 그리고 별도의 법체계를 통해 보다 정밀하게 접근해야 한다는 제안 역시 충분히 공감하며, 입법 과정에서 균형 있게 검토하겠다”고 약속했다. 그러면서 “무엇보다 저는 법안을 만들어가는 과정에서 가장 중요한 것은 ‘소통’이라고 생각한다”며 “특정 단체에 국한하지 않고, 모든 종교단체와 꾸준히 대화하겠다”고 밝혔다. 최 의원은 “다양한 현장의 목소리를 직접 듣고, 끝까지 경청하겠다”며 “오늘 주신 의견도 그 소통의 출발점으로 삼고, 실제 입법 과정에 반영될 수 있도록 책임 있게 챙기겠다”고 약속했다.

최 의원은 “기독교를 비롯한 종교는 우리 사회에서 공동체를 지키고, 어려운 이웃을 보듬어 온 소중한 역할을 해왔다”며 “종교의 자유와 정당한 종교활동은 반드시 존중되고 보장되어야 한다. 저 역시 그 가치를 지켜나가겠다”고 다짐했다. 특히 “법안은 이미 정해진 답이 아니라, 함께 만들어가는 과정”이라며 “ 앞으로도 따뜻한 소통과 신뢰를 바탕으로, 사회적 공감 속에서 균형 잡힌 법안을 만들어 나가겠다”고 약속했다.

김 목사는 간담회를 마치면서 “한국 교회 안에서 논란이 증폭되고 있는 법률안 관련 대표발의한 의원을 직접 만나 소통한 것은 드문 일”이라며 “최 의원이 기독교공공정책협의회 입장에 공감하면서 실제 입법 과정에 반영될 수 있도록 책임 있게 챙기겠다고 약속한 만큼 앞으로도 적극 소통할 것”이라고 밝혔다.

심 총회장은 특히 지쳐 있는 성도들을 향한 위로의 메시지를 강조했다. 그는 “삶의 무게와 관계의 상처, 미래의 불안 속에서 믿음이 흔들리는 시대를 살고 있지만 부활은 바로 그 자리에서 시작된다”며 “문을 걸어 잠근 제자들에게 찾아오신 주님처럼 오늘도 우리의 닫힌 마음 가운데 찾아오신다”고 말했다. 또한 “부활신앙은 고통이 없는 신앙이 아니라 고통 한가운데서도 주님이 함께하신다는 믿음”이라며 “상처 입은 손과 옆구리를 보이신 주님은 우리의 아픔을 외면하지 않고 그 자리에 함께 서 주시는 분”이라고 강조했다.

심 총회장은 한국교회가 직면한 시대적 도전에 대해서도 분명한 입장을 밝혔다. 그는 “교회를 향한 왜곡된 비난이 공론장을 채우고 있고, 신앙의 자유를 위협하는 입법 시도들이 이어지고 있다”며 “정교분리라는 이름으로 교회의 공적 목소리를 침묵시키려는 움직임도 나타나고 있다”고 지적했다. 그러면서 “교회는 권력 앞에 침묵하기 위해 세워진 공동체가 아니라 진리를 선포하고 시대의 양심을 지키며 억눌린 자의 편에 서기 위해 존재한다”며 “초대교회가 황제의 압력 속에서도 ‘예수는 주’라고 고백했던 담대함은 부활신앙에서 비롯된 것”이라고 강조했다.

또한 대광기총 설립 취지에 대해서도 언급했다. 심 총회장은 “대광기총은 이러한 시대적 위기 속에서 한국교회의 연합과 신앙의 자유를 지키기 위해 세워진 연합체”라며 “전국 광역시도 기독교총연합회가 함께 참여해 교회를 향한 부당한 압력과 왜곡된 정책에 공동 대응하고 있다”고 밝혔다. 이와 함께 “신앙의 자유를 침해하는 입법 동향을 면밀히 모니터링하고 교계의 목소리를 공론장에 전달하며, 광역 단위 교회들이 연대할 수 있는 플랫폼을 구축해 왔다”며 “앞으로도 법적·사회적 대응을 포함해 책임 있는 역할을 감당할 것”이라고 피력했다. 다만 대응 방식에 대해서는 “우리의 싸움은 미움과 대결이 아니라 부활의 주님이 보여주신 용서와 평화의 길”이라며 “담대하되 품위 있게, 저항하되 사랑 안에서 나아가는 것이 대광기총의 방향”이라고 밝혔다.

심 총회장은 부활신앙의 실천적 방향으로 파송을 강조했다. 그는 “부활하신 주님은 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라고 말씀하셨다”며 “부활은 닫힌 공동체에 머무는 것이 아니라 세상을 향해 나아가는 명령”이라고 설명했다. 아울러 “교회 안의 상처 입은 지체를 치유하고 교회 밖의 절망하는 이웃을 품으며, 분열된 사회 속에서 화해의 다리를 놓는 것이 부활을 믿는 자들의 삶”이라며 “고통받는 이웃 곁에 생명의 손을 내미는 것이 오늘 한국교회의 사명”이라고 역설했다.

그러면서 “지금은 침묵할 때가 아니지만 우리의 목소리는 분노가 아닌 부활의 소망에서 나와야 한다”며 “두려움이 아닌 믿음으로, 원한이 아닌 사랑으로 나아가는 한국교회가 되기를 바란다”고 전했다. 덧붙여 “부활하신 주님의 능력과 평강이 한국교회와 대한민국 위에 함께하기를 기도한다”고 전했다.