한국기독언론협회(회장 노곤채)가 종교자유정책연구원에 공개질의서를 발송하고, 이 단체가 주장해 온 ‘종교자유’와 ‘정교분리’ 원칙이 모든 종교와 정치세력에 동일하게 적용되는 보편 기준인지 공개적으로 묻고 나섰다.

한국기독언론협회는 5월 12일 종교자유정책연구원 백찬홍 대표 및 이사회 앞으로 보낸 공개질의서에서 “귀 연구원의 활동을 비난하기 위한 것이 아니라, 귀 연구원이 주장하는 ‘종교자유’와 ‘정교분리’가 모든 종교와 정치세력에 동일하게 적용되는 보편 원칙인지, 아니면 특정 종교·정치세력을 견제하기 위한 선택적 프레임인지를 공적으로 확인하기 위한 것”이라고 밝혔다.

협회는 종교자유정책연구원이 공식적으로 종교자유, 정교분리, 종교시민사회 연대활동, 종교재정 투명성 등을 주요 가치로 제시해 왔으나, 공개 활동이 보수 개신교, 대형교회, 국가조찬기도회, 차별금지법, 선거 시기 정교유착, 특정 종교지도자 비판, 범종교개혁시민연대 출범 등 특정 종교·정치 현안에 집중돼 있다는 평가가 있다고 지적했다. 이에 한국기독언론의 공적 책무 차원에서 종교자유를 표방하는 기관의 활동이 보편 원칙에 부합하는지 검증할 필요가 있다고 설명했다.

“종교자유 보호 범위와 종교별 동일 기준 밝혀야”

공개질의서는 총 15개 항목으로 구성됐다. 첫 번째 질의는 종교자유정책연구원이 말하는 ‘종교자유’의 보호 범위에 관한 것이다. 협회는 종교자유가 보수 개신교, 복음주의 교회, 대형교회, 반차별금지법 진영의 종교적 표현의 자유까지 포함하는지 물었다. 특히 동성애, 젠더, 낙태, 종교다원주의, 이단 문제에 대해 보수 개신교가 성경적 입장을 공개적으로 밝히는 것도 종교자유와 표현의 자유에 포함되는지 예·아니오로 답변해 달라고 요청했다.

또한 최근 5년간 종교자유정책연구원이 발표한 성명, 논평, 기자회견, 질의서, 보고서, 소송 지원, 캠페인 활동을 개신교, 불교, 천주교, 원불교, 이슬람, 기타 종교, 특정 정치세력 또는 공직자 관련 사안으로 분류해 공개할 것을 요구했다. 이는 해당 단체가 실제로 모든 종교에 동일한 기준을 적용해 왔는지를 확인하기 위한 취지다.

협회는 의제 선정 기준도 핵심 검증 대상으로 제시했다. 종교자유 침해, 정교분리 위반, 종교특혜, 종교권력 문제를 판단하는 데 있어 법적 기준, 헌법적 기준, 종교별 동일 적용 기준, 공직자 관련 기준, 국고지원 관련 기준, 내부 심의 절차 등이 명문화돼 있는지 공개해 달라고 요청했다. 명문화된 기준이 없다면 의제 선정이 객관적 연구 판단이 아닌 활동가적·정치적 판단에 의존하고 있는 것은 아닌지 소명해 달라고 했다.

질의서에는 타 종교 국가예산과 공공지원에 대한 동일 기준 적용 여부도 포함됐다. 협회는 정교분리와 종교재정 투명성이 보편 원칙이라면 불교계 국고지원, 사찰 문화재 보수 예산, 템플스테이 지원, 천주교·원불교 관련 공공지원, 지자체의 특정 종교행사 지원, 종교문화유산 명목의 특정 종교 지원 등에 대해서도 동일한 기준이 적용돼야 한다고 밝혔다. 해당 자료가 없다면 보수 개신교 관련 사안과 다른 종교 지원 사안을 다르게 취급한 이유를 밝혀야 한다고 질의했다.

국가조찬기도회·차별금지법·범종교개혁시민연대 쟁점도 질의

공개질의서에서 특히 주목되는 부분은 국가조찬기도회 관련 질의다. 협회는 종교자유정책연구원이 국가조찬기도회를 정교분리 위반 또는 정교유착의 대표 사례로 비판한다면, 그 판단 기준이 무엇인지 명확히 밝혀야 한다고 했다. 국가조찬기도회가 문제라고 보는 이유가 공직자의 참석 때문인지, ‘국가’라는 명칭 때문인지, 기독교 형식의 기도회이기 때문인지, 국가예산·행정지원·의전지원 개입 때문인지, 또는 보수 개신교와 정치권의 결합으로 해석되기 때문인지 구체적 답변을 요구했다.

아울러 대통령의 국가조찬기도회 참석, 대통령의 불탄일 봉축법요식 참석, 장관의 천주교 행사 참석, 지자체장의 사찰·성당·교회 행사 축사, 공공기관장의 종교행사 축전 발송, 국회의원의 특정 종교행사 축사 등에 대해 동일한 판단 기준표가 있는지도 공개해 달라고 요청했다. 핵심은 국가조찬기도회 비판 기준이 개신교 행사에만 적용되는지, 아니면 모든 종교행사와 공직자 참석 문제에 동일하게 적용되는지 확인하자는 것이다.

차별금지법과 종교자유의 충돌 가능성도 주요 질의에 포함됐다. 협회는 종교자유정책연구원이 포괄적 차별금지법·평등법 제정 추진 활동을 해온 것으로 알려져 있다며, 설교에서 동성애를 죄라고 말하는 것, 신학교에서 성경적 결혼관을 가르치는 것, 교단 헌법에 따라 목회자 자격을 제한하는 것, 기독교 학교가 성경적 성윤리를 교육하는 것, 기독교 출판물이 동성혼을 비판하는 것 등이 차별금지법상 제재 대상이 되어서는 안 된다고 보는지 답변을 요구했다.

범종교개혁시민연대와 관련해서는 ‘범종교’ 명칭의 실제 대표성을 물었다. 협회는 참여 단체들이 각 종단의 공식 대표기관인지, 아니면 종단 내 특정 성향의 시민단체인지 구분이 필요하다고 지적했다. 또 범종교개혁시민연대 출범 과정과 문의 창구, 활동 의제에서 종교자유정책연구원의 역할이 두드러진다며, 해당 연구원이 사무국 역할을 하는지, 의제 선정과 성명서 초안 작성, 기자회견 주제 결정에 관여하는지, 재정·인력·사무공간이 분리돼 있는지 답변을 요청했다.

협회는 이 밖에도 종교재정 투명성 요구의 범위와 한계, 정교분리 주장과 국가의 종교 감시 강화 요구 사이의 모순 여부, 연구기관인지 시민운동단체인지에 대한 조직 정체성, 정치적 중립성과 운영 투명성 검증 자료 공개 여부 등을 질의했다. 특히 이사·운영위원·자문위원 명단, 주요 후원자 또는 후원단체 현황, 최근 5년간 성명·논평·기자회견 목록, 정치권 관련 활동 내역, 연대단체 명단, 의제 선정 회의록 또는 결정 절차, 종교별·정치성향별 문제 제기 통계 등을 공개할 의향이 있는지 물었다.

한국기독언론협회는 발신일인 5월 12일로부터 14일 이내 회신을 요청했다. 회신 방식은 이메일 또는 우편, 별도 답변서 첨부 방식이며, 기한 내 답변이 없을 경우 ‘무응답’으로 기록해 공개 보도에 반영될 수 있다고 밝혔다. 또한 수집된 답변은 한국기독언론협회 및 협력 매체를 통해 공개될 예정이라고 알렸다.

이번 공개질의는 종교자유와 정교분리 원칙을 둘러싼 한국사회 논쟁에서 중요한 검증 지점이 될 전망이다. 특히 종교자유정책연구원이 어떤 기준으로 종교자유와 정교분리를 판단해 왔는지, 그 기준이 모든 종교와 정치세력에 동일하게 적용되고 있는지에 대한 답변 여부가 향후 논의의 핵심 쟁점이 될 것으로 보인다.

여의도순복음교회 출산장려특별위원회(위원장 장원석 장로)는 12일 서울 영등포구 여의도순복음교회 예루살렘성전에서 이스란을 강사로 초청해 ‘정부의 출산장려 정책 소개 세미나’를 개최했다. 이날 세미나에는 교회 목회자와 교직원 등 300여 명이 참석해 정부의 저출생 대응 정책과 교회의 역할에 대한 설명을 들었다.

이번 세미나는 초저출생 시대를 맞아 정부 정책 방향을 공유하고, 교회가 지역사회 안에서 감당할 수 있는 돌봄 및 생명운동의 역할을 구체적으로 모색하기 위해 마련됐다.

강연에 나선 이스란 차관은 현재 우리나라 합계출산율이 0.7명대 초반에 머물고 있는 현실을 언급하며 “대한민국의 지속 가능성을 위협하는 심각한 사회적 위기 상황”이라고 진단했다. 이어 저출생의 주요 원인으로 높은 주거비와 사교육비 등 경제적 부담, 그리고 일·가정 양립의 어려움을 꼽았다.

이 차관은 정부의 핵심 대응 정책으로 ▲육아휴직 급여 상한 인상 ▲‘6+6 부모육아휴직제’ 확대 ▲유보통합 및 늘봄학교 전국 확대 ▲신생아 특례대출 등 주거 지원 정책 등을 소개하며 “아이를 낳고 키우기 좋은 사회 환경을 조성하기 위해 국가 차원의 지원을 강화하고 있다”고 설명했다.

특히 그는 교회의 공동체적 역할을 강조해 눈길을 끌었다. 이 차관은 “교회가 보유한 공간과 인적 자원을 활용해 주중 돌봄센터나 방과 후 교실 운영에 참여한다면 정부 정책의 사각지대를 보완할 수 있다”며 “교회 공동체 돌봄 모델은 저출생 극복을 위한 매우 의미 있는 대안이 될 수 있다”고 말했다. 또 “생명을 존중하고 가정의 가치를 회복시키는 일은 단순한 정책만으로 해결될 수 없다”며 “교회가 가진 영적 리더십과 공동체 문화가 사회 인식 개선에 큰 역할을 할 수 있을 것”이라고 덧붙였다.

세미나를 주최한 여의도순복음교회 출산장려특별위원회 관계자는 “정부 정책에 대한 이해를 높이는 동시에 교회가 실질적으로 참여할 수 있는 돌봄 사역 방향을 모색하는 뜻깊은 시간이었다”며 “앞으로도 출산 장려 캠페인과 돌봄 인프라 구축을 통해 저출생 위기 극복에 적극 동참하겠다”고 밝혔다.

한편 여의도순복음교회는 그동안 출산 장려금 지원과 다자녀 가정 후원, 가정 회복 프로그램 운영 등 다양한 사역을 펼쳐 왔으며, 이번 세미나를 계기로 민관 협력을 통한 공동체 돌봄 모델 구축에 더욱 속도를 낼 계획이다.

세계성시화운동본부 사무총장 김철영 목사(한국기독교공공정책협의회 상임대표)는 지난 5월 8일 태백시를 방문해 태백기독교연합회 회장 정종옥 목사(장성감리교회, 당연직 태백성시화운동본부 대표회장 겸임), 태백성시화운동본부 본부장 오대석 목사(태백순복음교회), 태백 황지교회 김종언 목사와 황지교회에서 기획모임을 갖고 2026태백성시화 여름축제 일정을 확정했다.

지난 2106년 5월 1일 창립되어 코로나19 기간을 제외하고는 매년 ‘태백 성시화 여름축제’를 개최해 온 태백성시화운동본부와 태백기독교연합회는 한강과 낙동강 발원지 축제 기간에 태백성시화 여름축제를 개최해오고 있다.

‘2026태백성시화 여름축제’는 오는 7월 27일 오후 2시 ‘성시 전도 세미나’를 시작으로 막을 연다. 강사는 박성일 목사박성일 목사(목포하나교회, 세계성시화운동본부 전도위원장)와 김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장), 백종석 목사(서산이룸교회, 서산성시화운동본부 대표본부장)가 나선다.

박 목사는 목포 하나교회를 개척한 후 엄청난 시련을 겪으면서 30~40 중심의 중형교회를 이루며 전국적으로 주목을 받고 있다. 특히 교인들이 자신의 집을 개방하여 사람들을 초대하여 복음과 사랑을 전하는 소그룹전도법 등을 통해 새신자 정착률 90%에 30~40대가 중심인 중형교회로 성장한 전략과 사례를 소개한다. 박 목사와 사모 그리고 교인들이 참석한다.

김철영 목사(세계성시화운동본부 사무총장)는 그동안 50장의 그림카드를 이용한 네 가지 질문을 통해 내면의 생각을 서로 나누면서 자연스럽게 예수 그리스도를 전하는 경청을 통한 관계전도법을 훈련한다.

백종석 목사는 서산기독교연합회 대표회장과 서산성시화운동본부 대표본부장을 역임하면서 서산시 100여 교회와 함께 ‘서산 성시화를 위한 연합전도사역’을 기획하여 추진해 큰 호응을 받았다. 그 전략을 소개한다.

저녁에는 태백산 입구 당골광장에서 영화 ‘신의 악단’을 상영한다. ‘신의 악단’은 대북제재로 돈줄이 막힌 북한 당국이 국제사회의 2억 달러 지원을 얻기 위한 마지막 방법으로 보위부가 당의 명령을 받아 북한 최초의 가짜 찬양단을 만드는 임무를 맡는다. 그런데 가짜찬양단을 지도하는 장교들까지 실제로 예수를 믿게 되는 감동적인 내용이다. 특히 추운 겨울 설원이 펼쳐지는 장면이 있어서 한 여름밤에 청량감을 더해줄 것으로 기대하고 있다.

영화상영에는 기독교인은 물론 시민들과 전국 참가자들도 함께한다. 특히 태백 인근 동해와 삼척, 정선에 있는 기독교인들도 초대할 예정이다. 무더운 여름밤 더위도 식히고 은혜와 감동과 즐거움을 누리는 시간이 될 것이다.

둘째 날인 28일 오전에는 철암탄광역사촌, 함태탄광체험관, 석탁박물관, 예수원, 황지연못, 검룡소 등 태백의 역사와 문화의 현장 탐방을 한다. 1980년대 중반까지 대한민국의 추운 겨울 안방을 따뜻하게 해주었던 탄광산업의 중심도시 태백의 옛 면모를 살펴본다.

오후에는 ‘태백을 알고 태백을 위해 기도하자’는 취지로 기획된 ‘태알태기 성시포럼’을 진행한다.

태백기독교 역사는 올해로 89년이 됐다. 1937년 장성교회(감리교회)가 태백 최초로 설립됐다. 이어 1948년 장성중앙교회, 1951년 황지교회가 설립됐다. 태백 최초의 교회인 장성교회 담임목사이자 태백기독교연합회 회장을 맡고 있는 정종옥 목사가 태백 기독교의 역사와 함께 교회들이 시민과 함께해온 다양한 사역을 소개한다.

이어 지난 30년 동안 태백에서 정신과 의원을 운영하면서 시민들의 아픔과 상처를 치유해온 정순미 원장(정신과 전문의, 태백연동교회 최준만 원로목사 사모)이 ‘행복한 삶을 위한 태백시민의 마음건강’을 주제로 발표를 한다.

또한 김종언 목사(황지교회)가 교회 유치원을 폐원한 건물에 강원랜드와 태백시의 지원으로 ‘아이누리 장난감 도서관’을 개관하여 태백시 1,000여 명의 엄마들이 회원으로 가입하여 아이들과 함께 장난감도서관을 이용하고 있는 현황을 소개한다. ‘아이누리 장난감 도서관’은 아이돌봄 민관협력의 모델로 평가를 받고 있다.

저녁에는 황지연못에서 ‘시민과 함께하는 콘서트’를 갖기로 했습니다. 지난해에는 둘다섯 이두진 씨와 세계적인 색소포니스트 박광식이 열연을 펼쳐 청중들의 큰 호응을 얻었다. 올해는 태백과 연관이 있는 색소포니스트 심삼종 교수를 비롯한 가수들을 섭외할 예정이다.

셋째날인 29일 오전에는 태백문화예술회관에서 ‘명사특강’을 진행한다. 대통령 직속 저출산고령사회위원회 김진오 부위원장이 강사로 초대되어 “아이 낳아 키우기 좋은 행복한 대한민국”을 주제로 특강을 할 예정이다.

부총리급으로 청와대 국무회의 참석 멤버인 김 부위원장은 CBS 광주본부장으로 재직할 때 전남성시화운동본부가 주최한 ‘다자녀 출산 행복드림 콘서트’에 축사하러 갔다가 도전을 받고, CBS광주본부 주최 출생돌봄행사를 열었다. 그 후 CBS 사장으로 선출되어 인구포럼과 방송을 통해 출생‧돌봄 캠페인을 대대적으로 전개했다. 김 부위원장은 명사특강 후에는 아이누리장난감 도서관을 방문하여 관계자들과 간담회를 가질 예정이다.

셋째날인 29일 저녁집회는 태백의 모든 교회가 함께하는 ‘태백 성시화 연합예배’로 황지교회에서 드린다. 설교자는 경기도성시화운동본부 대표회장 오범열 목사님(전국17개광역시도기독총연합회 총회장, (사)남포월드협의회 총재)가 선정됐다. 예배에 앞서 피아니스트 김민영(황지교회 출신)은 특별연주를 한다.

김철영 목사는 “2016년 5월 1일 태백성시화운동본부가 설립된 후 태백기독교연합회와 공동으로 태백시가 주관하는 ‘발원지 물축제’ 기간에 ‘태백성시화 여름축제‘를 개최해왔다”며 “’태백성시화 여름축제‘는 민관협력의 모델이자 태백의 모든 교회가 참여하는 교회연합사역의 모델로 평가를 받고 있다. 특히 전국 성시화운동본부 지도자들이 한강과 낙동강의 발원지인 태백을 찾고 있다”고 밝혔다.

오대석 목사는 “태백성시화 여름축제는 단순히 태백만의 축제가 아니라 전국적인 축제로 자리매김을 했다. 올해도 전국에서 많은 분들이 찾아올 것으로 기대하며 최선을 다해 준비하겠다. 모기가 없고, 에어컨이 필요 없는 고원의 도시 태백에서 더위도 피하시고, 은혜도 받으시기 바란다. 그리고 태백을 위해 기도해 주시기 바란다”고 말했다.

한편 김철영 목사와 오대석 목사는 이날 태백시청을 방문해 담당 공무원들을 만나 ‘2026 태백성시화 여름축제’ 계획을 설명하고 협력을 요청했다.

 

개인화된 신앙을 넘어, 은혜가 공동체와 사회 속에서 어떻게 사랑과 연대로 확장되는지를 바울 신학을 통해 조명하는 자리가 마련된다.

오는 5월 30일부터 31일까지 서울 새문안교회에서 제16회 언더우드국제심포지엄이 ‘은혜, 나를 넘어 세상으로: 바울에게 배우는 사랑과 연대’라는 주제로 개최된다.

주 강사는 세계적 신약학자 존 바클레이 교수가 나선다. 바클레이 교수는 영국 더럼대학교 라이트풋 신학 석좌교수로 재직했으며, ‘바울과 선물’, ‘바울과 은혜의 능력’ 등을 통해 바울의 은혜 개념을 새롭게 해석한 학자로 평가받고 있다.

바클레이 교수는 첫날인 30일 ‘은사 안에서 사는 삶: 기독교 윤리는 어떻게 은혜로부터 흘러나오는가’, ‘자선인가, 연대인가?: 타인과 함께, 그리고 타인을 위해 베푸는 삶’을 주제로 강연한다. 은혜가 단순한 교리에 머물지 않고 성도의 삶과 윤리, 공동선의 실천으로 이어져야 한다는 점을 다룰 예정이다.

둘째 날인 31일에는 ‘사랑은 자기희생을 필요로 하는가?’를 주제로 강연한다. 사랑을 단순한 자기부정으로만 이해하는 관점을 넘어 그리스도 안에서 성숙과 공동선을 이루는 책임 있는 사랑의 의미를 제시할 계획이다. 강연 후에는 신학자들과의 좌담회도 진행된다.

마이카 맥크리어리 뉴브런즈윅신학교 총장은 환영사를 통해 “언더우드 선교사의 헌신과 유산을 기리는 자리에 함께하게 되어 깊은 감사와 영광으로 생각한다”며 “언더우드가 한국교회와 사회에 남긴 선교와 신학 교육의 유산은 오늘날에도 여전히 살아 역사하고 있다”고 밝혔다. 또한 “언더우드 선교사의 유산이 오늘날 세계 기독교 공동체 안에서 어떤 의미를 지니는지 함께 되새기는 시간이 되기를 기대한다”고 강조했다.

이상학 새문안교회 목사는 “언더우드 선교사의 믿음과 헌신을 오늘의 시대 속에서 새롭게 잇고자 하는 마음으로 심포지엄을 준비해 왔다”고 설명했다. 특히 “오늘날 우리는 은혜를 자주 말하지만 그 은혜가 진정 무엇을 의미하는지, 또 교회와 사회 속에서 어떻게 구현되어야 하는지 깊이 고민해야 할 시대를 살아가고 있다”며 “이번 강의는 기독교 윤리가 단순한 종교적 규범을 넘어 공동선을 향해 나아가는 길임을 보여주는 귀한 시간이 될 것”이라고 말했다. 이와 함께 “교회가 세상 속에서 어떻게 존재해야 하는지, 또 타인과 함께 살아간다는 것이 무엇인지 더욱 진지하게 돌아보게 될 것”이라며 “이번 심포지엄을 통해 언더우드가 남긴 신앙의 유산을 다시 새기고 한국교회와 사회가 하나님 나라의 가치 위에 더욱 굳게 세워지길 바란다”고 전했다.

언더우드국제심포지엄은 1887년 한국에 복음을 전한 언더우드 선교사의 신앙과 헌신을 기념하기 위해 2008년 시작됐다. 새문안교회와 뉴브런즈윅신학교가 공동 주관하고, 언더우드가 한국에 세운 21개 자매교회 협의회가 주최해 왔다.

한호림 작가의 미드미(91) - 가정에 사탄 틈타지 못하게

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

사랑의장기기증운동본부와 함께한 전국 교회들의 생명나눔예배가 부활절 이후에도 이어지며 한국교회 안에 생명존중 문화 확산의 물결이 번지고 있다.

(재)사랑의장기기증운동본부(이사장 유재수)는 지난 4월 12일부터 26일까지 서울 지역 5개 교회가 생명나눔예배를 드렸으며, 총 430명의 성도가 장기기증 희망등록에 참여했다고 밝혔다.

이번 생명나눔예배에는 역촌성결교회, 도림교회, 서부교회, 을지로교회, 강남성결교회 등이 참여했다.

특히 본부 유재수 이사장이 원로장로로 섬기고 있는 역촌성결교회는 오랜 기간 생명나눔 운동에 앞장서 온 대표적인 교회로 평가받고 있다. 지난 4월 12일 진행된 예배에서 권영기 목사는 “그리스도인들에게 생명나눔은 이웃을 향한 가장 적극적인 사랑의 표현이자 사명”이라고 강조했다.

이날 128명의 성도가 장기기증 희망등록에 참여했으며, 2007년과 2014년에 이어 세 번째 생명나눔예배를 드린 역촌성결교회의 누적 등록자는 총 756명에 달했다. 교회 차원의 꾸준한 참여와 실천이 생명나눔 문화 정착에 중요한 역할을 하고 있다는 평가다.

창립 100주년을 맞은 도림교회도 뜻깊은 생명나눔 실천에 나섰다. 지난 4월 19일 1부부터 4부 예배까지 이어진 생명나눔예배에서 정명철 목사는 “도림교회가 맞이한 ‘은혜의 백년’을 기념해 장기기증으로 이웃에게 예수님의 사랑을 전하자”고 권면했다.

이에 성도 214명이 장기기증 희망등록에 참여하며, 교회의 100년 신앙 역사를 생명나눔의 실천으로 이어갔다. 단순한 기념행사를 넘어 지역사회와 생명을 나누는 교회의 공적 역할을 보여준 사례로 주목받았다.

장애인의 날을 맞아 생명나눔예배를 드린 서부교회 역시 이웃 사랑의 의미를 더했다. 지난 4월 26일 열린 예배에서 강현구 목사는 “장기기증은 생명을 나누는 가장 숭고한 사랑의 실천”이라며 “이웃의 아픔에 공감하고 실제적인 도움을 실천하는 공동체가 되어야 한다”고 강조했다.

이외에도 안재평 목사가 시무하는 을지로교회와 정인교 목사가 섬기는 강남성결교회도 생명나눔예배에 동참하며 부활의 기쁨을 이웃과 함께 나누는 데 뜻을 모았다.

김동엽 목사는 “장기이식만을 기다리며 고통받는 환자들이 늘어가는 상황 속에서 생명나눔의 가치를 선포한 교회와 성도들에게 감사드린다”며 “교회의 헌신은 장기부전 환자들에게 다시 일어설 수 있는 부활의 선물이 될 것”이라고 전했다.

한동대학교가 국내 대학 최초로 NVIDIA DGX B200 기반 최첨단 AI 가속기를 도입하며 지역 중심 AI 혁신 생태계 구축에 본격 나섰다. 수도권 대형 연구기관이나 글로벌 IT 기업 수준의 초고성능 AI 연구 인프라를 지역 대학이 선제적으로 확보했다는 점에서 주목받고 있다.

한동대는 글로컬대학지원사업의 일환으로 지난 7일 교내 제네시스랩 장응복홀에서 ‘2026 AI 가속기 및 산학협력 포럼’을 개최하고, AI 인프라 구축 성과와 향후 운영 방향을 공개했다. 이번 구축은 국내 대학 가운데 최초로 NVIDIA DGX B200 시스템을 도입한 사례다.

이날 포럼에서는 ▲AI 가속기 도입 성과 및 운영 계획 발표(AI혁신센터 이정훈 실장) ▲AI 연구진 소개 ▲AI 분야 산학협력 우수사례 발표(최희열 교수) ▲엔비디아 AI 가속기 기술 소개(엔비디아 국내 총판 류평수 부사장) ▲기업·기관 네트워킹 등이 진행됐다.

특히 NVIDIA의 최신 Blackwell 아키텍처 기반 시스템을 활용한 초거대 AI 모델 학습 환경이 소개되면서 참석자들의 관심을 모았다. 행사에는 뉴로메카, 동국산업, 한국로봇융합연구원, 포스텍 생명공학연구센터 등 지역 주요 기업과 연구기관 관계자들도 참석해 산학 공동연구 및 기술 협력 가능성을 논의했다.

이번에 구축된 인프라는 DGX B200 GPU 서버(Blackwell 180GB×8) 1식과 RTX PRO 6000 GPU 서버(Blackwell 96GB×8) 2식으로 구성됐다. 초대형 AI 모델 학습과 다중 사용자 환경을 동시에 지원할 수 있는 고성능 구조다.

또한 NVLink 5 기반 초고속 연결 기술을 통해 여러 GPU를 하나의 초대형 GPU처럼 통합 운용할 수 있어 대규모 연산 효율을 극대화했다. 기존 일반 연구용 서버 환경과 비교하면 연산 처리 속도와 데이터 이동 효율에서 압도적인 성능 차이를 구현했다는 평가다.

한동대는 이를 통해 챗GPT와 같은 초거대 생성형 AI 모델 개발·학습까지 가능한 수준의 연구 환경을 갖추게 됐다. 그동안 수도권 대형 연구소와 글로벌 IT기업 중심으로 형성됐던 AI 연구 인프라가 지역 대학으로 확장됐다는 점에서 의미가 크다.

보안 설계 역시 핵심 경쟁력으로 꼽힌다. 한동대는 외부망과 물리적으로 분리된 보안형 AI 인프라를 별도 구축해 국가핵심기술, 방산, 보안등급 데이터 등 민감한 정보를 다루는 연구도 안전하게 수행할 수 있도록 했다. 데이터 반출 통제, 접근 권한 관리, 망 분리, 암호화 저장 체계 등을 갖춰 연구 활용성과 보안성을 동시에 확보했다.

한동대는 이번 AI 가속기 구축을 계기로 포항을 중심으로 한 지역 AI 산학협력 생태계 조성에도 속도를 낼 방침이다. 철강·제조·에너지·바이오·물류 등 포항 지역 주력 산업과 AI 기술을 결합해 실질적인 산업 혁신 모델을 만들어가겠다는 전략이다.

이를 위해 AI 교육, 수요 발굴, 산학 공동연구, 인프라 활용을 연결하는 ‘AI 가속기 활용 패키지 지원 프로그램’도 운영한다. AI 전문인력과 전담 조직이 부족한 지역 중소기업들도 단계별 교육과 맞춤형 프로젝트를 통해 AI 기술 도입을 추진할 수 있도록 지원할 예정이다.

한동대학교 AI혁신센터 김인중 센터장은 “이번 AI 가속기 구축은 단순한 연구 장비 확충을 넘어 지역 산업과의 실질적 연계를 강화하는 중요한 전환점”이라며 “산학 공동연구와 기술 개발 지원을 지속 확대해 포항과 경북을 아우르는 지역 중심 AI 혁신 생태계를 조성해 나가겠다”고 밝혔다.

한편 포항은 최근 이차전지·바이오·로봇 산업 중심지로 빠르게 성장하고 있는 가운데, 이번 한동대 AI 인프라 구축을 통해 첨단 AI 연구개발 거점으로서의 역할도 더욱 확대될 전망이다.

한동대학교가 지역 사회문제 해결과 청년 창업 활성화를 위한 소셜벤처 창업동아리 모집에 나섰다.

한동대학교 환동해지역혁신원은 오는 5월 13일까지 ‘2026년도 소셜벤처 창업동아리’ 참가팀을 모집한다고 밝혔다.

이번 사업은 지난해 첫 운영 이후 지역 사회와 대학생들의 높은 관심 속에 두 번째로 진행되는 프로그램으로, 환동해지역 내 사회문제 해결에 관심 있는 대학생과 지역 주민이라면 누구나 참여할 수 있다. 모집 대상은 최소 2인 이상으로 구성된 팀이며, 총 20개 팀을 선발할 예정이다.

선정된 팀에게는 팀당 50만 원의 활동비를 비롯해 전문가 멘토링과 네트워킹 프로그램 참여 기회 등이 제공된다. 단순한 아이디어 제안에 그치지 않고 실제 창업과 사업화로 이어질 수 있도록 실질적인 지원 체계를 마련한 것이 특징이다.

특히 올해는 기존 동아리 활동 중심 지원에서 한 단계 더 나아가 후속 창업 지원 프로그램과의 연계를 강화했다. 우수 팀으로 선정될 경우 시제품 제작과 고도화, 글로벌 시장 진출 지원 등 단계별 사업화 프로그램까지 이어지는 ‘창업 사다리’ 구조가 마련된다.

이를 통해 참여자들의 아이디어가 단순 공모 수준에 머무르지 않고 실제 소셜벤처 창업과 지역 문제 해결 모델로 성장할 수 있도록 지원한다는 계획이다.

환동해지역혁신원 부원장 심규진 교수는 “지난해 처음 사업을 시행했을 때 지역 주민들의 호응이 예상보다 훨씬 컸다”며 “올해는 단순한 동아리 활동 지원에서 멈추지 않고 시제품 제작부터 글로벌 진출까지 이어지는 단계별 지원체계를 통해 참여자들이 실제 창업 성과를 만들어낼 수 있도록 적극 지원할 것”이라고 밝혔다.

지원 희망 팀은 모집 포스터에 게재된 QR코드를 통해 신청서를 작성·제출하면 되며, 서류 심사를 거쳐 합격자에게 개별 통보될 예정이다.

한편 한동대학교 환동해지역혁신원은 소셜벤처 창업동아리 지원 외에도 소셜벤처 판별 인증, 시제품 제작 및 고도화, 글로벌 진출 지원, 맞춤형 멘토링 및 교육 프로그램 등을 운영하며 지역 기반 소셜벤처 생태계 조성에 힘쓰고 있다.

성결대학교 융합학부와 AI&XR센터는 지난 6일 학술정보관 2층 AI&XR융합센터 OPEN LAB에서 ‘ChatGPT Lab @Sungkyul Univ.: 질문으로 시작해, 혁신으로 완성하다(Ask, Experiment, Create the new)’ 프로그램을 진행했다.

이번 행사는 재학생들의 AI 활용 역량 강화를 위해 마련됐다. 특히 교수 주도의 일방향 강의가 아니라 학생들이 직접 ChatGPT, ImageGen, Codex 등 생성형 AI 도구를 학업·연구·진로·창작 활동에 접목한 사례를 공유하는 피어 투 피어 세션으로 진행돼 의미를 더했다.

이날 발표에는 재학생 및 졸업생 5명이 참여했다. 컴퓨터공학과 학생은 ChatGPT를 단순한 답변 도구가 아니라 학습 내용을 점검하고 검증하는 도구로 활용하는 방법을 소개했다. 미디어콘텐츠테크놀로지 전공 졸업생은 강의계획서와 루브릭을 학습시킨 ‘나만의 교수님 GPT’를 구축해 과제 제출 전 피드백과 예상 성적을 확인한 사례를 발표했다.

또 다른 컴퓨터공학과 학생은 코딩 테스트 준비 과정에서 GPT를 활용해 단계별 힌트와 사고 과정을 제공받고 문제 해결 능력을 높인 알고리즘 학습법을 공유했다.

대학원 음악융합예술학과 학생들은 GPT 프로젝트 기능을 활용해 음악 교육 철학 이론을 시각적으로 구조화하고 복잡한 개념을 비교·분석한 사례를 발표했다. 또한 생성형 AI를 통해 싱글 음원 발매 기획 과정에서 곡 구조, 사운드 방향, 믹스 방식 등에 대한 창의적 아이디어를 구체화한 경험도 소개했다.

발표 이후에는 학생들과 교수진이 함께 생성형 AI 시대에 필요한 역량과 AI 활용 방향을 논의하는 토론이 이어졌다. 참석자들은 자신만의 ChatGPT 활용법, 추천 사례, 생성형 AI가 미래 사회와 학습 환경에 미칠 변화 등을 놓고 다양한 의견을 나눴다.

이날 행사에는 Grace Clapham(OpenAI Community APAC 소속)을 비롯해 유현식 AI&XR융합센터장, 김기윤 융합학부장, 교내외 교수진과 학생 등 70여 명이 참석했다.

유현식 AI&XR융합센터장은 “이번 프로그램은 학생들이 생성형 AI를 단순한 기술이 아닌 학습과 창의성, 문제 해결을 위한 도구로 활용하는 실제 사례를 공유했다는 점에서 의미가 크다”며 “진정한 융합을 위해 같이 노력하자”고 밝혔다.

김기윤 융합학부장은 “앞으로도 학생들이 AI 시대에 필요한 역량을 주도적으로 기를 수 있도록 다양한 프로그램을 지속적으로 운영하겠다”며 “학생들이 AI를 단순히 활용하는 수준을 넘어 자신의 전공과 삶 속에서 창의적으로 적용할 수 있도록 지원하고, 미래 사회를 선도하는 AI융합교육의 중심 역할을 이어가겠다”고 말했다.

“정부 지원, 종교 특혜 논란 불러올 것”

2027년 서울에서 개최 예정인 가톨릭 세계청년대회(World Youth Day·WYD)를 둘러싸고 정부와 정치권의 대규모 지원 움직임이 이어지는 가운데 한국교회언론회가 “정교분리 원칙과 종교 형평성을 훼손할 수 있다”며 우려를 제기했다.

한국교회언론회는 8일 논평을 통해 “국제 행사의 성공적 개최 자체를 반대하는 것은 아니지만, 현재 진행 중인 범정부적 지원 방식은 헌법이 규정한 종교 중립성과 민주주의 가치를 심각하게 위협할 수 있다”고 밝혔다.

언론회는 먼저 정부와 지자체가 추진 중인 대규모 재정 지원 문제를 지적했다. 현재 정부는 2027 세계청년대회 개최를 위해 약 500억 원 규모의 예산 지원을 계획하고 있으며, 2026년도 준비 예산으로 30억 원이 편성된 상태다.

이에 대해 언론회는 “국제 행사라는 명분 아래 특정 종교의 교리 전파와 결합된 행사에 막대한 국민 세금이 투입되는 것은 납득하기 어렵다”며 “국가 예산은 특정 종교 선교 활동이 아니라 보편적 공익을 위해 사용되어야 한다”고 주장했다.

또한 최근 국회를 통과한 ‘국제문화행사 지원에 관한 법률안’ 개정과 관련해서도 문제를 제기했다. 해당 법안은 문화체육관광부 장관이 행사 지원 정책을 총괄·조정하고, 국가와 지방자치단체가 행정적·재정적 지원을 할 수 있도록 하는 내용을 담고 있다.

언론회는 “일개 종교행사를 위해 국가 행정력이 동원되는 것은 정부 스스로 종교적 중립성을 훼손하는 행위”라며 “이는 단순한 행사 지원을 넘어 정부가 특정 종교의 행정 보조 역할을 맡는 것이라는 비판을 피하기 어렵다”고 밝혔다. 특히 국무위원급 인사가 참여하는 정부 차원의 TF 구성 움직임에 대해서도 “국가기관의 종교 편향성을 고착화할 위험이 크다”고 우려했다.

언론회는 이번 법 개정에 대해 “‘국제문화행사 지원법’ 개정은 특정 종교 행사 지원을 위한 우회적 입법이라는 의구심을 지울 수 없다”며 “특별법 제정에 대한 반대 여론을 피하기 위해 일반법 형식을 활용한 것처럼 보인다”고 비판했다. 이어 “법률의 일반성은 특정 집단의 이익을 정당화하는 도구가 되어서는 안 된다”며 “국가가 특정 종교를 위해 예외적 지원 구조를 만드는 것은 사회적 갈등과 종교 간 위화감을 초래할 수 있다”고 주장했다.

정부와 국회를 향해서도 “2027 세계청년대회가 진정한 국제 청년 축제가 되기 위해서는 세금에 의존한 관제 행사가 아니라 해당 종교 공동체의 자발적 헌신과 투명한 운영이 우선되어야 한다”고 강조했다. 아울러 “정부는 과도한 행정·재정 지원 계획을 전면 재검토하고, 모든 종교에 공정하게 적용될 수 있는 객관적 지원 기준을 마련해야 한다”며 “국가의 과도한 종교 개입은 종교 간 화합을 저해하고 국민 갈등을 심화시키는 결과를 가져올 수 있음을 명심해야 한다”고 밝혔다.

 우리가 알던 세상이 완전히 바뀌고 있다. 전 세계가 잠시도 멈추지 않고 변하고 있는데 그 속도와 강도와 범위가 번개 불빛과 부싯돌 불똥과 같다.  

 과학기술의 진보 - 인공지능(AI), 빅데이터, 사물 인터넷(IoT) 등 첨단 기술의 발전은 생산성을 향상시키고 새로운 산업을 창출하고 있다. 동시에 일자리 감소와 디지털 격차 심화 등 사회적 문제도 야기하고 있다. 국제 관계는 지정학적 긴장과 경제적 불확실성으로 인해 끊임없이 변화하고 있다. 러시아-우크라이나 전쟁이 장기화 되면서 글로벌 산업 공급망에 차질이 발생하고, 재등장한 미국의 트럼프의 정책들로 인해 국제 질서가 재편되고 있으며 경제적 파장이 거세지고 있다.  

 사람들은 이러한 전광석화처럼 변하는 사회속에서 공동체 보다는 자기 자신만을 먼저 생각하며 자의든 타의든 사회적 고립에 처해지고 있다. 배려와 섬김보다는 이기적이고 독선적이며 냉혹한 인간관계 가운데 청년들의 이성교제 포기, 결혼포기, 출산 포기로 이어져 저출산 고령화 문제가 더욱 심화되고 있다. 중년은 중년대로 노년은 노년대로 삶이 팍팍하다. 기후 변화와 환경 오염문제, 교육의 문제, 가정의 문제들이 앞서 말한 복합적인 문제들의 상호작용 속에서 더욱 심각하게 우리 개개인의 삶을 옥죄어 오고 있다. 이러다 보니 모든 세대에 걸쳐 미래 불안과 두려움, 공포는 점점 더 심각해 지고 있다. 

 오늘날 급속도로 변화하는 세계는 끊임없이 우리에게 질문을 던진다. 불확실한 미래에 대한 두려움을 극복하고, 긍정적인 변화를 만들어나가기 위해 우리는 어떻게 해야 하는가? 무엇을 해야 하는가? 우리는 변화의 흐름을 정확하게 파악하고 미래를 위한 준비를 해야 한다. 

1. 인공지능(AI)의 시대 - 공포와 희망의 공존시대  

The Age of Artificial Intelligence (AI): A Coexistence of Fear and Hope

 단 12:4에서는 마지막 때에 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더한다고 했는데 요즘은 하루가 멀다하고 신기술이 세상을 급속도로 바꾸어 가고 있다. 역사가들과 과학자들은 AI의 등장이 이러한 인류사의 시대구분에 있어서 마지막 시대, 모든 인류의 최정점이라고 입을 모은다. 1950년대부터 연구하기 시작한 인공지능의 개념은 2010년대 중반 GAN(생성적 적대 신경망) 등장으로 이미지 생성이 가능해졌고, 2017년 트랜스포머 아키텍처 발표 후 급격히 발전하여, 2020년대 초반부터 GPT-3 같은 대규모 언어 모델을 통해 텍스트, 이미지 등 새로운 콘텐츠를 생성하는 혁신적인 기술로 대중화되었다.(생성형 AI의 등장)

 AI의 등장은 급격하게 노동시장을 바꾸어 놓았다. 청년층의 취업은 정말로 하늘의 별따기처럼 어려워 졌다. 고학력 고소득 전문직 일자리 일수록 더욱 심각하다. 회사가 돌아가고 국가 경제가 성장하고 있으나 취업의 문은 닫혀지고 기존 직장에서의 해고도 늘어나고 있다. AI로 인한 기이한 사회 현상이며 이제 우리는 이러한 현실을 제대로 인식하고 받아들여야 한다. 진짜 공포의 핵심은 ‘경험의 통로 붕괴’다. 그동안 신입사원들은 단순하고 반복적인 업무를 처리하면서 실력을 쌓고 베테랑으로 성장하였다. 하지만 이제 그 기초적인 일들을 AI가 몽땅 가져가 버렸으니 이제 막 사회에 발을 내딛으려는 청년들에게는 올라갈 사다리 자체가 원천적으로 없어진 셈이다. 사다리가 무너진 것도 모자라 사다리를 올라타려는 시도조차 봉쇄당하고 있다는 것이 정확한 표현이다.  입사지원 버튼이 사라졌다. 단순히 자리가 줄어든 것이 아니라 신입사원이라는 존재 자체가 기업들에게는 일종의 짐처럼 여겨지는 것이 현실이다. 

1-1 법조계 (Legal-related professionals)

 법률 리서치를 AI에게 통째로 맡김. 신입사원의 진입로 자체가 완전히 봉쇄. 한국의 10대 로펌 신입변호사 14% 감소. 최근 급격히 고도화된 법률전문 AI 써비스 사용. 이미 많은 법조인들은 AI를 활용하여 판례를 분석하고 서면을 작성하고 있음. 이제 막 면허를 딴 저연차 변호사들은 설 자리가 아예 없어진 구조

1-2 회계사 (Accounting professionals)

한국의 빅 4 회계법인들은 30% 채용축소. AI를 통해 효율성 극대화, 수십명의 회계사가 일년 내내 매달려야 하는 업무를 단 하루에 끝냄. 이제 회계사는 숫자를 맞추는 기술자가 아니라 AI가 뽑아준 방대한 데이터를 최종적으로 판단하는 소수의 관리자로 그 역할이 재편되고 있음

1-3 컴퓨터 전공 분야 (IT field professionals)

코딩이나 시스템 설계 같은 전문 영역조차 생성형 AI가 인간보다 빠르고 정확하게 해내다 보니 기업 입장에서는 비싼 돈을 들여 신입 개발자를 뽑아 가르칠 이유가 사라짐

1-4 의료계 (Medical field professionals)

가장 보수적이고 난공불락이라 여겨졌던 분야. 한국 다수의 공공 의료기관은 이미 AI 기반 응급의료 네트워크를 구축해서 영상 판독의 핵심 역할을 AI에게 맡기고 있음. 덕분에 환자의 대기 시간은 획기적으로 줄었지만 그 대가로 의사라는 직업의 희소성은 예전같지 않게 되었음. 인공지능 노출도가 가장 높은 직군중 하나가 되었음

 더욱 무서운 것은 기업들이 채용 동결에 그치지 않고 이미 자리를 잡고 있는 조직 내부에서도 기존 인력들을 AI로 갈아치우고 있다. Microsoft 2025년 들어 세 번에 걸쳐 2만여명 기존 직원들을 해고 하였고 Salesforce(고객관리 솔루션의 제왕)도 AI 도입 성공으로 2025년 엔지니어 신규채용 중단을 선언하였다. 인간 개발자 수천명을 뽑는것보다 성능좋은 AI모델 하나를 돌리는게 훨씬 이득이라는 것이다. 포드(자동차), 골드만 삭스(Goldman Sachs), 테슬라, 아마죤 등 미국 기업들 뿐 만이 아니라 전세계적으로 모든 기업들이 경력 직원에 대하여도 전격적으로 해고하고 있다. 문제는 살아남은 사람들 사이에서 거대한 계급의 장벽이 세워지고 있다는 것이다. PWC(회계 컨설팅 기업)의 충격적인 보고서 내용은 AI 숙련 노동자는 그렇지 못한 사람보다 2024년 평균 56%의 임금 프리미엄을 받는다는 것이다. 같은 사무실에서 같은 직급으로 일을 해도 AI라는 강력한 도구를 쥐었느냐 아니냐에 따라 통장에 찍히는 액수가 절반 이상 차이난다는 뜻이다. AI는 평등한 기술이 아니라 가장 잔인한 양극화의 도구가 되고 있다. 즉 AI를 굴릴줄 아는자와 그렇지 못한자로 나뉘어지고 있다. AI를 파트너로 부리며 생산성을 폭발시킨 극소수의 슈퍼 엘리트들은 몸값이 천정부지로 치솟는 반면 전통적인 방식에 머물러 있는 다수는 도태되고 있다. 그렇다면 이처럼 냉혹한 톱니바퀴 아래서 우리는 그대로 짓눌려야만 하는 걸까? 나는 (우리 가정은?, 우리 교회는?) 변화의 흐름에 올라탈 수 있을까? 어떻게?

2. 전쟁의 뉴노멀 (The New Normal of War)

 마24:7 “민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고...”

지금은 전쟁의 뉴노멀(New Normal)'시대이다. 과거 비정상으로 여겨졌던 전쟁 상황이 현재의 일상적이고 상시적인 현실이 되었다. 1차 세계대전(1914-1918)과 2차 세계대전(1939-1945)은 대량학살, 핵무기 사용으로 이어진 전 지구적 규모의 참혹한 전쟁이었는데 이제는 세계 곳곳에서 지속적으로 분쟁이 이어지고 있어 각종 테러와 드론 공격이 일상화 되었고 대리전 양상이 심화되었다. 국경과 무관하게 사이버 공격도 비일비재하게 일어나고 있다. 최근 러시아-우크라이나 전쟁(2014년 크림반도 합병, 2022년 2월 24일 전면전), 이스라엘-하마스 전쟁, 레바논 헤즈볼라와 예맨 후티의 참전 및 이란의 개입, 인도-파키스탄 전쟁, 태국-캄보디아 전쟁, 아르메니아-아제르바이쟌 전쟁, 아프리카 여러 나라들의 수없는 내전(소말리아, 리비아, 챠드, 말리, 나이지리아, 수단, 알제리 등)   

 소련의 해체(1991년 12월 26일), 미국-소련 냉전체제가 종식되고 미국이 20여년간 세계 경찰 역할을 하며 분쟁을 최소화 하였으나 2016년 도널드 트럼프가 45대 미국의 대통령으로 당선된 뒤에 이러한 분위기가 바뀌기 시작했다. 트럼프는 '미국 우선주의' 정책을 내세워 대외 개입을 줄이고 자국 이익(특히 서반구)에 집중하려는 고립주의적 외교 정책(먼로 독트린으로 회귀)을 펼치며 국력 소모를 줄이고 동맹보다 자국 이익을 우선시 하고 있다. 미국-중국 기술 패권과, 러시아의 패권 회복, 세계 국가들 사이의 영토문제 자원문제 민족문제 종교문제들로 인한 전쟁이 전세계 곳곳에 터지고 있는 것이다. 국제분쟁을 막고 중재해야할 UN은 이미 식물상태이다. 분쟁이 터지면 막을 수 없는 상황이다. 이러한 글로벌 불확실성의 시대에 도덕과 법치는 뒷전으로 밀리며 좋고 나쁘고를 떠나 자국에게 승리와 이익을 가져다 주는 “스트롱맨”이 인기를 얻는 시대가 되었다. 

 3. 트럼프 주의 (Trumpism)

 트럼프 주의(트럼피즘)는 2016년 미국 대선에서 도널드 트럼프가 미국 대통령으로 당선되는 과정과 그 이후 생겨난 정치 현상 및 이념을 의미하는 단어이다. 도널드 트럼프를 상징하는 사상과 그를 추종하는 세력 자체는 그가 본격적으로 정계에 입문한 2015년 전후 무렵부터 있었으나 언론에서 본격적으로 이를 '트럼피즘'이라는 신조어로 지칭한 것은 2019년 ~ 2020년경부터였다. 사업가였던 도널드 트럼프가 2015년부터 대권에 도전하며 본격적으로 그의 정치 커리어를 시작했는데, 2016년에 이어 2024년 대선에서 다시 한 번 승리함으로써 트럼프주의는 무려 15년 가까이 지속되게 되었다. 즉, 이 기간 미국 정치권과 인문학계는 트럼프 주의를 지지하느냐 반대하느냐로 양분됐다고 요약해도 과장이 아니다. 도널드 트럼프에게 투표한 수많은 유권자들이 일괄적으로 동일한 성향을 가지고 있는 것은 아니지만 대체적으로 대외정책 노선에 있어서는 보호무역주의와 고립주의 및 미국 내셔널리즘을 지향하고 있다. 이들의 구호는 Amrica First(미국 우선주의) Make America Great Again(미국을 다시 위대하게...)

3-1 관세전쟁 (Tariff War)

도널드 트럼프 행정부의 '관세 전쟁'은 전 세계 무역 질서를 근본적으로 뒤흔들고 있다. 트럼프 대통령은 이른바 '트럼피즘'을 바탕으로 미국 경제 최우선주의를 내세우며 전방위적인 고율 관세를 시행 중이다. 이는 트럼프가 미국은 그동안 무역의 국제호구 였다며 5경원이 넘는 미국의 부채 문제를 해결하고 제조업을 비롯한 경제부흥 세계 패권 회복을 위해서는 상호관세(Reciprocal Tariff) 정책 시행이 첫 걸음이라는 인식이다. 미국은 상대국이 미국 제품에 부과하는 관세와 동일한 세율을 적용하는 '상호관세'를 183개국에 대해 전면 시행하고 있다. 한편 한국은 한미 관세 협상을 통해 자동차 및 화장품 등 주요 수출 품목의 상호관세율을 기존 25%에서 15%로 낮추었으나 전반적인 통상 불확실성은 여전히 높은 상태이다.

3-2 이민자 정책 (Immigration Policy)

 트럼프 행정부의 이민 정책은 '미국 우선주의'를 바탕으로 한 강력한 불법 이민 단속 및 합법 이민 제한이 핵심으로, 멕시코 국경 장벽 건설, 대규모 추방, 이민 관련 행정명령 등을 통해 미국 내 이민자 수를 줄이고 국경 통제를 강화하며, 복지 혜택 제한 등 전방위적인 조치를 취하고 있다. 이는 불법 이민자 감소와 미국 내 이민자 감소 현상으로 이어지고 있다. 트럼프 2기 행정부는 1기 때보다 더욱 강력한 반이민 정책을 시행하고 있어 75개국 대상 이민 비자 심사 중단 조치 등 더욱 전방위적인 입국 규제를 확대하고 있다. 사법 논란과 예산 문제에도 불구하고 강경 노선을 유지하고 있다

3-3 돈로주의 (Donroe Doctrine)

돈로주의는 '도널드(Donald)'와 19세기 미국의 고립주의 외교 원칙인 '먼로주의(Monroe Doctrine)'를 결합한 신조어이다 이는 트럼프 2기 행정부의 핵심 대외 전략으로, 서반구(아메리카 대륙)에 대한 미국의 배타적 패권을 재확인하고 외부 세력(중국, 러시아 등)의 개입을 철저히 차단하는 것을 목표로 한다

3-3-1 멕시코만 (Gulf of Mexico)

멕시코만을 '아메리카만(Gulf of America)'으로 명칭 변경

3-3-2 파나마 운하 (Panama Canal)

미국은 파나마 운하 건설(1914년 완공) 주도 후 85년 넘게 파나마 운하를 관리했다. 이후 1977년 협약 등을 거쳐 1999년에 파나마 정부에 운영권을 넘겼다. 미국 선박에 대한 과도한 통행료 부과 금지, 중국의 영향력 차단, 운하 소유권 반환 요구가 핵심이다. 트럼프는 파나마가 운하를 통제하며 미국을 착취한다고 주장하고, 중국의 영향력 확대를 막기 위해 운하를 되찾아야 한다며 군사력 사용 가능성까지 시사... 결국 세계 최대 자산운용사 블랙록이 홍콩 대기업 CK허치슨 홀딩스로부터 파나마 운하 항구 운영 사업 부문을 인수하였다.

3-3-3 캐나다 (CANADA)

트럼프 대통령은 캐나다를 미국의 51번째 주로 합병해야 한다는 발언을 반복적으로 하고 있다. 이는 캐나다의 주권에 대한 위협이다. 트럼프 대통령은 캐나다가 북미 미사일 방어 계획(Golden Dome)에 참여하려 하자 "우리나라에 합류하면 무료로 얻을 수 있다"고 발언했다. 이런 무례한 발언에 화가난 캐나다는 자체적인 방위 산업을 강화하고 국방비를 증액하는 방안을 모색하고 있다. 트럼프 행정부의 고립주의적이고 일방주의적인 접근 방식은 캐나다가 의존해 온 규칙 기반의 다자간 질서를 약화시키고 있다. 캐나다는 미국의 신뢰할 수 없는 태도에 대응하여 중국, 유럽 국가들과의 관계 다변화를 시도하고 있다. (알버타 / 노스웨스트, 유콘, 누나붓) 

3-3-4 그린란드 인수 추진

트럼프 대통령은 최근 덴마크 영토인 그린란드를 미국이 인수하겠다는 의사를 강력히 피력하고 있다. 트럼프는 그린란드가 북미, 유럽, 북극해 사이에 위치하여 전략적으로 매우 중요하여 북극 지역에서 증가하는 러시아와 중국의 군사 및 경제적 활동을 감시 통제해야 한다고 여긴다. 또한 지구 온난화로 인해 그린란드의 얼음층이 녹으면서 접근성이 높아진 막대한 양의 희토류 및 기타 광물 자원을 확보할 수 있다고 여긴다. 미국은 1867년 알래스카 매입과 같은 역사적 선례를 바탕으로, 그린란드 매입을 거대한 '부동산 거래'로 보고 있으며, 트럼프는 영토 소유가 임대나 조약보다 더 큰 통제력과 성공을 가져다준다고 여긴다

3-3-5 북극항로

 트럼프 행정부의 북극항로 정책은 그린란드 매입 시도와 북극 지역의 전략적 중요성 부각으로 요약되며, 이는 희토류 등 자원 확보, 중국/러시아 견제, 아시아-유럽 최단 항로 통제라는 목표를 가진다. 지구온난화로 북극 항로의 상업적 가치가 높아지자, 트럼프 행정부는 그린란드를 통해 북극 항로 및 자원을 미국 영향력 아래 두려 하며, 이는 지정학적 경쟁 심화를 야기하고 있다. 트럼프 행정부는 기후 변화로 열린 북극의 전략적 요충지(항로, 자원)를 미국 주도로 선점하여 글로벌 패권 경쟁에서 우위를 점하려는 공세적인 정책을 펼치고 있다.

3-3-6 베네수엘라 / 멕시코, 콜롬비아, 쿠바

트럼프 행정부는 서반구에서의 미국 패권 회복을 목표로 베네수엘라 니콜라스 마두로 정권 축출과 강경한 중남미 정책을 전개하고 있다. 미국은 2026년 1월 3일 새벽, 베네수엘라 수도 카라카스에 대규모 군사 공습을 감행하여 니콜라스 마두로 대통령과 그 부인을 생포해 미국으로 압송했다. (앱솔루트 리졸브(Absolute Resolve) 작전) 생포된 마두로는 뉴욕으로 이송되어 마약 테러(Narco-terrorism), 코카인 밀수 모의, 무기 소지 등의 혐의로 미국 법원에 기소되었다. 트럼프 대통령은 안전한 정권 이양이 이루어질 때까지 미국이 직접 베네수엘라를 "운영(Run)"하겠다고 선언하며, 필요시 '2차 공습' 가능성까지 경고하고 있다. 나아가 미국을 반대하거나 비협조적인 중남미 국가들에 대해서는 공격적 발언을 통하여 길들이고 있는 중이다. 이는 미국의 돈로주의를 실현하는 것으로 파악된다.

3-3-7 챨리 커크와 복음주의 운동

트럼프 행정부(2기)에서 찰리 커크(Charlie Kirk)는 공식적인 정부 직함은 없었으나, 복음주의 진영과 젊은 보수층을 결집하는 데 결정적인 역할을 한 핵심 인물이다. 챨리커크는 2025년 9월 유타주 연설 도중 총격으로 사망하였는데, 트럼프 대통령은 그를 "미국 자유를 위한 순교자"로 칭송했다. 그의 추모식은 9만 명 이상이 운집한 가운데 복음주의 부흥회 형식으로 거행되어, 보수 기독교와 공화당 정치가 완전히 결합했음을 보여주었다. 챨리 커크는 미국이 기독교 도덕성을 회복해야 한다고 주장했으며 '터닝포인트 페이스(Turning Point Faith)'를 통해 복음주의 목회자들을 동원하고, 선거를 '영적 전쟁'으로 규정하며 기독교 표심을 결집했었다. 커크의 사망 이후 그의 미망인 에리카 커크(Erika Kirk)가 터닝포인트 USA를 이끌고 있으며, 2026년까지 수천 개의 대학 및 고등학교 지부를 설립하는 등 조직을 확장하고 있다. 그의 사후에도 그가 강조했던 종교적 자유 확대, LGBTQ 의제 반대, 공교육 내 보수 가치 주입 등의 의제는 트럼프 행정부의 핵심 정책 기조로 유지되고 있다.

 * 기후변화와 재연재해  * 교육, 가정의 붕괴  * 이단 문제

4. 최근 세계적인 영적 부흥  

 급변하는 국제정세 가운데 세상 많은 사람들이 불안 공포 두려움 분노 속에서 하루 하루를 시작하고 있다. 교회 성도들도 크게 흔들리며 갈팡질팡하는 모습을 본다. 어떤 성도들은 데마처럼 세상으로 떠나가기도 하고 어떤 성도들은 더욱더 십자가를 붙잡고 예수 그리스도의 보혈로 나아 오기도 한다. 세계적인 영적 부흥은 성령의 역사로 인한 신앙 공동체의 회복과 확산으로 이어지고 있다. 추수의 때 추수의 민족들이 있고 추수의 도시들, 마을들을 볼 수 있다. 이는 개인의 영적 변화뿐 아니라 교회와 사회의 변화를 추구하고 있다. 

4-1 알제리 (Algeria)

 2000년대 초반 이슬람 국가인 알제리 100여 민족들 가운데 북동쪽에 위치한 티지우즈(Tizi Ouzou) 지역의 카빌 베르베르(Kabyle Berber)종족 가운데 성령의 강력한 역사하심이 있었다. 알제리는 내전(1991~2002)으로 인해 기간시설이 파괴되고 국민들은 피폐해져 있었는데 갑자기 티지우즈 주(알제리 48개 주 가운데 북동쪽 아틀라스 산맥에 위치한 주)에 성령의 기적같은 역사들이 일어나면서 카빌 종족 사람들이 예수님 앞으로 모이기 시작했다. 필자가 2011년 처음 알제리에 발을 내 디뎠을 때 50여명 모이던 교회는 2020년 3,000여명으로 성장하였다. 그리고 티지우즈 주를 비롯한 그 주변 지역(베제야 주, 부이라 주)으로 성도들의 복음 사역은 활발하게 전개되고 있다. 성경학교도 생겨나고 대학교마다 청년 모임이 결성되고 있다. 10여년간 교회들은 110여 개로 늘어났다. 핍박의 불화살은 오히려 알제리 교회를 강력하게 만들었다. 알제리에서는 개인과 공동체의 영적 변화가 지속되고 있다. 단순히 숫적 성장을 넘어, '주님을 사랑한다 고백하는 자리', '용서와 사랑을 실천하는 변화' 등 개인의 내적 부흥이 일어나고 있다.

4-2 네팔 (Nepal)

 힌두교를 국교로 하던 네팔에서는 2008년 5월 28일, 240년 동안 이어지던 왕정이 공식적으로 폐지되면서 영적 대전환을 이루고 있다. 비밀리에 모여서 예배를 드리며 신앙을 고백하던 성도들은 마음껏 교회에 모이고 있으며 네팔 교회는 놀라운 부흥과 성장을 거듭하고 있다. 2008년에 0.1%이던 기독교인은 2025년 말 기준으로 약 5%까지 성장하였다. 필자가 2024년 말에 1주일간 부흥 집회를 열었던 교회는 50여명 모이고 있었으나 2025년 10월에 집회를 열었을 때는 450여명이 모였다. 네팔 교회 지도자들은 옆나라 중국의 티벳 지역과, 인도의 북부 지역, 그리고 부탄까지 복음을 전하는 사명에 불타 오르고 있다.

4-3 미국 (USA)

 유럽과 미주 지역 등 전통적인 기독교 국가들에서는 교회들이 약화되어 가고 있다. 하지만 최근 미국의 분위기는 사뭇 다르다. 

4-3-1 팀 켈러 (Tim Keller)

 팀 켈러는 참된 복음주의 사상가이자 목회자로서 21세기 복음주의 영적 부흥의 핵심적인 인물로 평가받는다. 팀 켈러는 부흥을 새로운 무언가를 도입하는 것이 아니라, 이미 알고 있는 '복음의 깊이를 다시 발견하는 것'(Gospel-Centeredness)으로 정의했다. 그는 단순히 구원을 얻기 위한 수단으로서의 복음이 아니라, 삶의 모든 영역을 변화시키는 복음의 능력을 강조했다. 팀 켈러가 꿈꾼 복음주의적 부흥은 "복음의 깊은 은혜를 경험한 개인이 도시와 문화를 섬김으로써 세상을 변화시키는 것"이었다. 그의 유산은 현재도 더 복음 연합(TGC) 등을 통해 전 세계 복음주의 운동에 큰 영감을 주고 있다.

4-3-2 죤 파이퍼(John Piper)

죤 파이퍼는 복음주의 영적 부흥을 위해 하나님 중심의 교리적 신앙과 '기쁨주의(Christian Hedonism)'를 강조하며, 특히 18세기 대각성 운동의 주역인 조나단 에드워즈와 마틴 로이드 존스의 부흥 신학을 계승하고 적용하여, 현대 복음주의가 인간 중심적이고 교리적으로 약해진 것을 극복하고 하나님을 향한 깊은 즐거움과 열정으로 부흥을 이룰 수 있다고 주장한다. 그는 부흥이 성령의 역사지만, 이를 위한 올바른 신학적 토대와 기쁨의 삶이 필수적이라고 역설한다. 

4-3-3 에즈베리 영적 부흥(Asbury Revivals)

 에즈베리 영적 부흥은 2023년 미국 켄터키주 애즈베리대학교에서 시작된 학생 주도의 자발적 기도 모임에서 촉발된 성령 운동으로, 특별한 설교 없이도 24시간 기도와 찬양이 이어지며 회개와 삶의 변화를 경험한 사건으로, 급속히 확산되어 전 세계에 큰 영향을 미쳤으며, 겸손하고 평온한 분위기 속에서 하나님이 주권적으로 일하셨다

 외부 강사로 말씀을 전했던 잭 미어크리브스(Zach Meerkreebs) 목사는 2023년 2월 애즈베리 대학교 캠퍼스에서 설교를 마치며 "하나님의 사랑을 경험하고 그것을 쏟아낼 수 있을 때까지 이곳을 떠나지 마십시오"라고 도전했을 때, 몇몇 학생들이 남아 기도하고 예배했으며 그것이 애즈베리 부흥의 시작이었다. 학생들은 차츰 늘어나고 다른 학생들이 합류하여 6만 5천 명이 넘는 군중이 형성되어 캠퍼스와 작은 켄터키 마을을 가득 채웠다. 16일 밤낮으로 예배와 기도가 계속되었던 애즈베리 부흥의 불길에 수많은 성도들이 전세계로부터 모여들었고 또한 실시간으로 전세계에 부흥의 실황을 전파하였다. 애즈베리 부흥 당시 수많은 사람들이 한자리에 모여 서로를 위해 기도하고 회개하며 하나님을 찬양했으며, 학생들이 자신의 죄를 고백하고 서로 용서를 구하며 하나님의 임재와 성령의 역사를 경험하였다.

4-3-4 아프리카 중남미 아시아에서의 영적 부흥

 최근에는 전통적인 기독교 국가들이 아닌 제 3세계 지역에서의 영적 부흥이 일어나고 있다. 역사적인 대각성 운동의 재현을 넘어, 기도를 통해 개인의 삶과 교회의 영적 생명력을 회복하고, 사회적 영향력을 회복하려는 노력이 다양한 형태로 나타나고 있다. 제 3세계 지역에서의 영적 부흥은 일시적인 현상이 아니라 도시화된 환경 속에서 복음을 어떻게 효과적으로 전하고 공동체를 세울 것인가에 대한 고민을 담아 지속적이며 깊이 있게 진행되고 있는 중이다. 특히 이러한 영적 부흥은 청년 청소년들에게까지 강력한 불꽃으로 타오르고 있다.  

나가는 말

 우리는 끊임없이 변화하는 세상에서 살고 있다. 그렇기 때문에 우리가 변화에 대해 어떻게 대응하는지가 중요하다. 변화에 대한 사람들의 태도는 대략 두 가지로 나뉜다

* 변화를 막중한 부담으로 느끼는 사람: 이런 사람들은 자신의 행동을 바꾸거나 새로운 일을 시도하려 하지 않는다. 바꾸라는 제의에 강력하게 반발하기도 한다.

* 변화를 기회로 보는 사람: 이런 사람들은 성장의 가능성과 방향 전환을 모색한다. 변화를 통해 이전에 불가능했던 일을 시도하기 때문에 이들은 변화를 희망하는 적극적인 태도를 보인다.

 기존의 방법이 더 이상 먹혀들지 않고 새로운 방식이 수용되는 상황이라면 응당 변화가 요구된다. 변화를 유익한 방향으로 나아가도록 하기 위해서는 먼저 시대 상황을 이해-분석-판단-적용-적응할 줄 알아야 한다. 헨리 블랙커비(Henry Thomas Blackaby)는 그의 저서 “하나님을 경험하는 삶”(Experiencing God)에서 교회 성장을 원하는 사람은 하나님이 무슨 일을 하고 계시는지 파악하여 그 일에 합류하라고 권고한다. ‘우리’ 사역을 ‘우리’의 방법대로 한다면 하나님께 축복을 기대할 수 없다. 하나님의 손이 세계속에서 어떻게 일하시는지에 주파수를 맞추고 우리도 그와 같은 방향으로 달려가자. 세상은 지금 어떻게 변화되고 있는가? 하나님은 현재 이 세계를 어떻게 변화시키고 있는가? 그에 대하여 우리는(나는, 내 가정은, 우리 교회는) 어떻게 반응하고 있는가? 

 눈 귀 입이 장애였던 헬렌켈러(Helen Adams Keller, 1880년~1968년)의 부모와 설리반 선생님과의 대화 가운데 이런 내용이 있다.

“그 애가 알아들을까요?”

“모릅니다”

“언제쯤 알게 될까요?”

“아마 백만번 가르치면 한마디를 알게 될지 모릅니다.”

 예수님은 이스라엘 백성들을 바라보며 언제쯤 십자가와 부활을 믿겠느냐며 안타까워 하셨다. 3년여간 사역하시는 동안에 주옥같은 말씀을 전하시고 온갖 기적과 이적을 베푸셨음에도 도마를 비롯하여 제자들과 따르던 무리들은 온전히 예수님을 믿지 않고 의심하였다. 예수님은 마지막까지 의심하는 도마를 찾아 가셨다. 손가락으로 못자국, 창자국을 만져본 도마는 예수님께 “나의 주, 나의 하나님 이십니다”라고 고백한다. 그리고 멀리 인도에까지 가서 복음을 전한다. 비행기도 없고 자동차도 없고 기차도 없는 시대였다. 인도는 그 당시 복음의 최전방 지역이었다. 도마는 복음을 전하다가 창에 맞아 순교하였다. 인도의 ‘챈나이’라는 도시에 가면 도마 기념교회가 있다. 다른 제자들도 복음을 전하다가 모두 순교하였다. 백만명 전도하면 한 두명 돌아올까 말까 한 미지의 세계를 다니면서... 

 “모든 민족에게 복음을 전하라”는 예수님의 지상명령이 교회에 주어진지 2천여년이 지났지만 여전히 우리는 세계의 여러 민족들에게 다가가지 못한 채 미전도 종족들을 남겨 놓고 있다. 그들 대부분은 테러, 전쟁, 이슬람, 공산주의, 독재 등으로 특징 지을 수 있으며 복음 전도를 불법으로 규정하고 강력하게 단속하고 있다. 교회나 성도들이 전혀 없거나 극소수의 성도들이 있더라도 지하교회로 비밀리에 모임을 갖고 있는 실정이다. 필자는 이러한 곳을 최전방 지역이라고 부른다. 완전한 복음의 불모지... 어떻게 마지막 남은 이 지역에 복음을 전할 수 있을까? 누가 갈 것인가? 누가 보낼 것인가?

1. 최전방 선교지에서의 사역 형태

  필자는 모로코에서 직접 지하교회를 개척하여 현지인 성도들을 섬긴적이 있다. 2009년 가을, 안식년으로 본국에 돌아온지 수 개월 후에 선교사 추방 소식이 들려 왔다. 2010년 한햇동안 자그마치 150여명의 선교사들이 대거 추방되었다. 알제리에서는 필자가 추방을 당하기도 했다(2014년) 투르크메니스탄에서도 추방당한 경험이 있다(2025년) 리비아의 수도 트리폴리에서는 무장한 군인들이 공항과 거리를 다니며 엄중하게 경계와 수색을 하는 것을 본적이 있다.(2015년) 두바이에서 만난 소말리아의 부총리는 필자를 모가디슈로 초청했는데 공항에서부터 숙소까지 그리고 필자가 활동할 모든 장소에 앞뒤 좌우로 무장한 특수부대원들을 배치시켜 주겠다고 했다.(2025년) 아프가니스탄과 이라크에서는 한국인 사역자들이 이슬람 무장세력에 의해 무참히 살해되기도 했다. 

 앞에 언급한 나라들과 주변 지역에서는 외국인으로서의 거주 및 경제 활동이 극도로 제한되고 생명의 위협까지 있는 곳이다. 담대함과 지혜로움이 필요로 하는 최전방지역이다. 

1-1 피고용인

 현지의 기업이나 기관에 고용되어 최전방 지역에서 장기간 일하는 경우이다. 이는 계약 근로자, 기술자, 각종 전문직, 중간 관리자, 의료인, 교육가, 언론인, 작가, 연구원 등이 여기에 속한다. 이 경우 업무를 통한 현지인의 신뢰감을 얻을 수 있다. 일을 하면서 전도의 기회가 열릴 수 있다. 그러나 단점으로는 일을 우선적으로 해야하기 때문에 에너지가 고갈될 때에는 주변을 살피고 돌볼 수 없다. 또한 현지인 언어나 문화 습득의 기회가 쉽지 않다. 그러므로 결국 일만 하면서 현지에 거주하는 것으로 만족해야 하는 경우도 있다 

1-2 회사의 파견단

 국내의 회사들이 해외 시장 개척, 관리, 운영을 위해 인력을 파견하는 경우 특파원으로 최전방 지역에서 활동하는 경우이다. 대개 3년~4년 정도 현지에 체류하며 기업에서 요구하는 특정 업무를 수행한다. 어떤 경우는 수개월 머물며 해결사로서의 임무를 수행하기도 한다. 이 경우 장단점은 상기의 피고용인의 경우와 유사하다. 

1-3 사업가

 최전방 지역에서 소규모 사업장을 열어 직접 운영하는 형태이다. 소규모 사업이 재정과 경영면에서 부담이 적고 효과적이다. 가장 많이 활용되는 분야는 수출입, 사업자문, 소규모 제조업, 사설 학원, 문화센타 등이다. 이 방법은 현지인들의 신뢰감 획득이나 사역을 위한 시간과 에너지 확보 면에서 대단히 유리하다. 또한 현지인들에게 취업의 기회를 제공할 수도 있고 신뢰할만한 현지교회 성도들에게는 기술 및 경영 지도를 통해 영향력있는 지도자로 양성할 수도 있다. 그러나 사업에는 등한시하고 현지교회 성도들에게만 너무 몰두하여 사업체가 위기를 맞을 수 있다. 사업장을 폐업하면 사역 베이스를 상실하게 되는 것이다.

2. 사역의 뚜렷한 목표

 최전방 지역에서의 궁극적이며 최종적인 사역 목적은 “오직 복음”이다. 죽어가는 한 영혼이라도 건져내어 하나님께로 인도하는 것이며, 인원이 많아져서 교회가 세워지는 것이다. 이러한 궁극적인 최전방 사역의 목적을 달성하기 위한 구체적이며 뚜렷한 목표는 무엇인가?  

2-1 성공적인 업무수행

 외국인에게 있어 최전방 지역으로의 진입장벽은 상당히 높다. 극복하고 넘어야할 장애물이 많다. 그런 어려움을 이겨내고 파견원이나 현지 피고용인 또는 사업가로 진출, 성공적으로 업무를 수행하며 좋은 결과를 내는 것이 무엇보다 중요하다. 그렇지 못하면 사역의 베이스는 흔들리고 사라져 지속적으로 현지인들을 돌볼 수 없다. 현지에서 철수해야 한다. 더 많은 현지인들을 만나고 돌보는 가운데 복음을 전하며 현지교회를 든든히 세워 가려면 먼저 성공적으로 업무를 수행해 나가야 한다. 

2-2 일과 신앙을 연계하고 통합

 많은 성도들이 일과 신앙을 분리하여 생각한다. 세상과 세속을 구분하지 못한다. 그러니 이원론적인 삶을 살아가는 것이다. 세속은 범죄 부패 타락한 사회의 악한 모습을 의미하지만 세상은 모든 사람이 살고 있는 사회의 통칭이다. 하나님은 이 세상을 사랑하사 독생자를 우리에게 주신 것이다.(요3:16) 세속(죄)을 포함한 세상이 아니다. ‘세상’이라는 범주에는 우리가 일하는 것을 포함하여 모든 시간(24시간, 일요일~토요일, 365일) 모든 공간 우주만물이 포함된다. 그러니 일하지 않는자는 먹지도 말라(살후 3:10)고 하신 것이다. 게으름을 경계하고 부지런히 일해야 하는 이유다. 그리스도인들은 열심히 성실하게 부지런히 일해야 한다. 일요일이 주일(主日)이라면서 딱 한시간 교회 예배당에 앉았다가만 집에 오는 것으로 그리스도인의 의무를 다하는 것이 아니다. 매일 매일이 주일이라는 인식을 갖고 예배자로서 일을 해야 하는 것이다. 일을 하는 중에도 늘 말씀, 찬송, 기도가 떠나지 않는 자로 살아가야 한다. 최전방 선교지에서 현지인들 앞에서 일과 신앙을 연계하고 통합하는 “일원론”적인 모습의 삶을 살아가는 것이 중요하다 

2-3 지역사회에 실질적인 변화를 추구

 척박한 환경의 현지 사회가 누구 한 사람의 헌신과 노력으로 웃음과 활력이 넘치는 풍요로운 사회가 된다면 어떨까? 자신만의 업무 수행 성공에만 머무는 것이 아니라 지역 사회가 풍성해 지는 것을 목표로 일하는 것이 중요한 이유다. 일이 풍성해질 수록 지역사회 이웃들과 복음으로 접촉하고 복음을 나눌 기회가 많아진다는 것이다. 현지인들에게 본국에서부터 들고 온 구호품(?)을 나눠주는 것도 필요하겠지만 근본적으로 일이 풍성해지면서 현지인들에게 업무를 수행할 수 있는 기회를 제공하고 기술을 가르치는 것이 중요하다. 그것은 현지인들에게 장기적으로 유익을 주는 모습이다. 그 지역사회가 나의 경제 활동을 통해 실질적인 변화가 일어나도록 추구해야 한다. 

2-4 현지 교회의 부흥

 최전방 지역에서의 복음전도, 제자양육, 교회 개척은 쉽지 않은 일이다. 그것은 현지인을 접촉하며 교제하고 깊은 유대관계를 맺는 것부터 시작한다. 그리고 세워진 현지 교회가 부흥하도록 간절히 기도하며 협력한다. 나의 사업장에서 일하는 현지교회 성도들이 많아지고, 그들이 성실하며 부지런히 일하며, 그들이 현지 교회 양육과 제자훈련 프로그램 및 전도활동에 적극적으로 참여하도록 돕는다       

3. 성공하는 사역을 위한 10가지 원칙들

 마지막 남은 땅끝 미전도 종족 지역은 온갖 테러와 전쟁, 사회적 부정 부패가 만연한 곳이다. 특수한 사회 문화적, 경제적 상황에 따라 실제적인 운영 방안은 달라질 수 있지만 성공하는 사역의 ‘기본원칙’은 동일하다

3-1 오랜 기간동안 유지할 수 있도록 하라

 사역이 지속적으로 유지되며 더욱 풍성해 지도록 노력하라. 생산된 제품과 서비스가 자본비용(the cost of capital)을 포함하여 자원비용(the cost of the resources)을 초과하고도 남을 수 있도록 계획을 세우고 사업을 수행하라

3-2 탁월함을 위해 애쓰고, 정직하게 운영하고, 책임 시스템을 보유하라

  평판이 좋지 않으면 장기적으로는 무너질 수 밖에 없다. 기독교 정신으로 세워진 기업이니까, 선교 사역을 위해 세운 단체니까, 내가 예수님 말씀에 순종하여 희생하니까 함께 일하는 사람들에게도 무조건적으로 희생을 강요한다면 직원들의 불만은 커지고 폭발할 수 있다. 곧 진실은 드러나게 되고, 나쁜 평판이 확산되면 사역은 끝장난다. 장기적인 생존 능력과 성공을 위해서는 요행이나 상대방의 희생을 바라면 안된다. 탁월함을 위해 정진하며, 성실, 정직, 공평한 시스템을 구축하여 일하라.

3-3 직원 모두가 포용할 수 있는 동기, 목적, 계획을 세우라

 사업에 성공하고 있다고 해서 그 자체만으로 사람들을 예수님께 인도할 수 있는 것은 아니다. 사업의 목적과 하나님 나라에 대한 동기가 반영된 ‘문서화된’ 계획을 세우라. 지역교회와 지역 공동체 속에서 긍정적이며 영속적인 영향력을 가지려는 열망이 중요하다. 혹시 파견 기간이 만료되어 본국으로 들어가더라도 또는 하던 사업을 접고 본국으로 철수 하더라도 이러한 훈련을 받은 직원들을 통하여 그 영향력은 계속될 수 있다. 

3-4 개인과 지역의 변화를 목표로 삼으라

 하나님 나라에 대한 동기와 맥을 같이하여 지역 공동체 전체에 영적, 사회적, 경제적, 그리고 환경적 이익을 가져올 모든 기회를 모색하라. 

3-5 고용인들의 복지를 모색하라

 함께 동역하는 고용인 처우에 있어 높은 기준을 세우라. 가능한 안전하고 쾌적한 업무 환경을 제공하기 위한 노력을 계속하며, 고용인을 존중하고, 개인의 발전과 전문성 증진을 위한 기회를 제공하라. 나아가 고용인들의 가족들까지 존중하여 관심을 갖도록 하라. 그럴수록 복음을 전할 기회가 더욱 많아질 것이다. 

3-6 어려운 이웃을 도움으로 기업의 영향력을 극대화하라

 직장, 사업의 궁극적인 소유주가 하나님인 것을 끊임없이 고백하고 인정하는 가운데 하나님께서 말씀하신 고아, 과부, 나그네를 도움으로서 복음을 실천하라. 보호자가 없는 아이들은 미래의 희망이 끊긴 자들이다. 경제적 기반과 사회적 지위를 잃은 자들, 사회적 안전망 밖에 있는 소외된 자들 등 현지의 소외된 이웃을 살피고 도우라

3-7 그리스도를 닮은 모델, 종의 리더쉽, 그리고 이 리더쉽을 이웃 속에서 발전시키라

3-8 복음과 충돌하지 않는, 윤리적이고 그리스도를 영화롭게 하는 실무를 의도적으로 행하라

3-9 중보기도 – 이웃을 위하여 기도하라

3-10 같은 목적과 목표를 갖은 사람, 단체들과의 너트워킹 하라

4. 효과적인 단기선교

 오늘날 많은 교회들이 ‘단기선교’라는 명목으로 해외로 출국한다. 특히 여름 휴가철에는 단기선교로 떠나는 성도들로 공항 출국장이 더욱 붐빈다. 2000년대 초반에는 주로 대학생 청년들이 주류를 이루었으나 이제는 중고등학생들도 떠나고 40대~50대 장년들도 떠나고 60대~70대들도 단기 선교를 떠나기 시작하였다. 이러한 단기 선교의 큰 흐름은 환영받을 만한 일이다. 장기선교 헌신의 징검다리, 현지 선교사 격려, 현지인 격려, 교회에 선교열정 불 붙이기 등의 긍정적인 결과가 많기 때문이다. 그러나 오히려 그 반대의 결과가 나타나기도 하기 때문에 단기 선교는 계획 수립부터 철저히 해야 한다. 주도 면밀한 장기 전략 가운데 단기 선교 일정을 기획하고 추진해야 한다.

(단기선교의 부정적인 결과에는 어떤 것이 있을까? 어떻게 문제들을 극복할 수 있을까? 우리 교회의 장기적인 선교 전략은 무엇인가? 올 해 단기 선교 일정은 무엇인가?)

4-1 단기선교는 영적 파도라는 인식

 파도는 사람이 일으킬 수 없다. 자연의 섭리이다. 영적 파도는 하나님만이 일으키신다. 단기선교는 하나님께서 이 시대에 교회 가운데 일으키고 계시는 영적 파도임이 분명하다. 긍정적인 결과가 많기 때문이다. 교회의 다른 프로그램에 비교하여 많은 재정과 많은 시간이 쏟아져야 함에도 불구하고 ‘단기선교’라는 영적 파도를 타야 하는 이유이다. (나는 영적 파도를 타고 있는가? 우리 가정은? 우리 교회는? 어떻게 하면 더욱 잘 탈 수 있을까?)   

4-2 단기 선교는 선교 교육을 위한 절호의 기회

 대부분의 지역교회 성도들은 자기 자신(가정)에 대한 생각에서 벗어나지 못한다. 고작해야 자신이 다니고 있는 교회에서 말이 통한다고 생각하는 성도들, 직장의 동료들만 만나고 대화하려 한다. 새로운 만남, 새로운 시도에 소극적이다. 그러므로 성도들이 단기 선교를 통하여 안목을 넓히고 세상 열방을 바라볼 수 있도록 하는 것은 대단히 좋은 기회이며 반드시 그렇게 되어야 한다. 하나님은 우리를 ‘온 세상속의 그리스도인’으로 불러 주셨기 때문이다. 교단의 단기선교 매뉴얼 또는 전문 선교단체의 단기선교 매뉴얼에 따라 지역교회 단기선교 프로그램이 기획되고 실행된다면 더욱 효과적이다.

4-3 선교 현장을 연결하는 단기선교

 지역교회의 단기선교 프로그램을 진행하다보면 사역을 공유한 선교사, 선교지 사람들과 관계가 밀접해지는 것을 알 수 있다. 이 일에 있어 일반적으로 담임목사 또는 단기선교 담당자(선교위원장)가 개인적으로 알고 있는 선교사를 연결하는 경우가 많다. 좋은 결과로 이어지면 감사하겠지만 그렇지 않을 경우에는 연결한 사람에게 불만이 제기될 수도 있다. 쏟아부은 열정과 에너지에 비해 사역의 열매가 적었다고 평가되는 경우, 매년 사역지를 바꾸어 지속성이 결여되는 경우가 종종 있다. 그러므로 지역교회는 선교 단체의 도움을 받아 장기적이며 효과적으로 사역의 열매를 볼 수 있는 선교 현장을 연결해야 한다.   

4-4 장기선교 후보생 발굴로서의 단기선교

 단기선교의 경험은 청 장년들로 하여금 장기 선교에 대한 헌신을 유발한다. 요즘에는 60대~70대 중에도 실버 선교사로 남은 여생을 선교지에서 보내는 분들도 있다. 전문 선교단체를 통하여 단기선교 헌신자에 대한 오리엔테이션, 훈련, 돌봄이 지속되고 지역 교회를 통하여 영적 파도타기가 계속된다면 장기선교 사역에 대한 많은 헌신자들을 발굴해 낼 것이다.

 4-5 지역 교회의 지속적인 선교촉진 

 단기 선교는 지역교회 ‘선교의 창문’ 이라고 할 수 있다. 지역 교회로서는 선교를 인식할 때 거의 단기 선교를 통하여 인식하기 때문이다. 지역교회에서 협력하고 지원하는 선교사님들의 사역과 활동에 대해서 선교위원회 내에서만 공유하는 정도가 대부분이다. 그렇다면 교회 전체가 선교에 참여할 수 있는 기회는 단기선교 뿐이라는 말이다. 그런데 대부분의 교회가 단기선교를 떠나기 전에는 활활 타오르는 장작불처럼 열심을 내다가 단기선교를 다녀오고 나서는 갑자기 불이 꺼져 버리고 차갑게 식어 버린다. 그렇지 않으려면 단기 선교 이후에도 후속 모임과 선교 프로그램이 필요하다. 다녀온 지역에 대한 지속적인 소식 나눔과 중보기도, 협력할 부분에 대한 연구와 지원, 다른 지역교회 및 기관들과의 협력을 지속해야 한다.  

(단기선교를 다녀온 적이 있는가? 그렇다면 후속 프로그램으로 어떤 활동이 적절하다고 생각하는가?) 

4-6 단기 선교의 분류

 단기 선교의 효과를 극대화 하려면 먼저 우리 교회가 추진하는 단기선교의 형태를 설정해야 한다. 그리고 단기선교팀이 선교지에 가서 활동할 사역 내용이 정확하게 공유되어야 한다. 그래야 단기선교사 모집부터 훈련, 선교지에서의 사역활동, 다녀온 후의 후속 모임, 선교지와 지역교회 연결 사역에 차질을 빚지 않고 구성원들의 불만도 최소화 할 수 있다. 장기적으로는 선교 사역에 풍성한 열매들을 기대할 수 있다.   

4-6-1 단기 방문 (땅밟기 사역)

 선교지를 1주일~2주일 정도 방문한다. 선교지의 여러곳을 방문하면서 그곳에 대한 역사, 문화, 사회적 이해를 높인다. 선교사님들을 방문하기도 하고 여건이 된다면 지하 교회들을 방문하면서 함께 예배드리고 서로를 격려한다. 땅을 밟는 곳마다 간절한 마음으로 기도하며 하나님 나라를 선포한다. 이러한 형태의 단기선교는 연세가 많은신 분들, 특별한 재능은 없으나 선교지를 직접 보고 경험하고 싶은 성도들도 떠날 수 있다. 일회성 방문일지라도 별 문제가 없다

4-6-2 단기 정탐 

 선교지를 1주일~한달 정도 정탐한다. 마치 가나안 정탐, 여리고성 정탐이 가나안 땅 정복을 위해 꼭 필요했던 것처럼 장기 사역을 위한 선교 전략을 세우기 위해 정탐 지역에 대한 문화와 언어, 종교, 사회적인 상황을 폭넓게 그리고 깊이 있게 조사한다. 입국 및 거주 조건, 회사 설립 절차, 사업 환경, 시장 분석 등 선교지 진출을 위한 전문적인 정탐을 한다.

4-6-3 단기 작전

 선교 현지에서 진행되고 있는 사역을 돕는 것이다. 1주일~3개월 일정으로 철저하고 정확하게 현지 선교사님 사역의 필요를 채워드리는 것이다. 선교님의 사역 요청에 따라 사역 내용 및 사역 기간이 세워질 수 있다. 미용, 의료, 교육, IT, 고아원, 장애인, 청소년 사역, 직업 교육 등 이다. 상황에 따라 태권도, 워십댄스, 노래 등 문화 사역이 효과적이기도 하다. 이것은 단기 선교사가 자신이 갖은 재능을 선교지에서 십분 발휘하도록 팀을 구성하면 좋다. 

4-6-4 단기 선교

 선교지에서 3개월~2년간 머물면서 이미 활동중인 선임 선교사의 프로젝트에 참여하여 자신이 갖은 기술과 역량을 발휘하여 돕는 것이다. 준비 단계에서부터 장기 선교사와 긴밀하며 깊이 신뢰하는 관계가 필요하다. 사역 내용은 단기 작전에서 기술한 내용과 유사하다. 3개월 이상 사역을 하려면 선교지에서의 거주 비자를 필요로 할 수도 있기 때문에 이에 대한 준비가 있어야 한다. 재정적인 준비도 필요하다. 

4-6-5 비거주 선교

 특정 선교지에 체류하지 않고 주요 거점 지역을 중심으로 자주 이동하면서 복음을 전하는 형태이다. 전쟁으로 인한 분쟁 지역이나 극심한 탄압으로 장기 거주 불가 지역이 해당된다. 그러므로 방문 사역을 계획하는 지역 가까이에 교두보를 확보하고 바울식 순회 선교를 한다. 

* 단기선교 준비에서 마무리까지  * 단기선교사의 자질

나가는 말

 2016년 알제리에서의 여름... 500여 명의 청년, 어린이 수련회가 티지우주(Tizi Ouzou) 지중해 바닷가에서 열렸다. 대형텐트 60개를 모래사장에 치고 오전에는 성경공부, 오후에는 공동체 놀이, 밤에는 말씀 사경회를 하였다. 이슬람 국가에서 외부에서 많은 사람들이 모이는 것은 아주 위험한 일이었다. 필자는 그곳의 유일한 외국인으로서 현지 지도자 들에게 위험성을 말하였다. 그러나 현지 지도자들은 내 말을 전혀 듣지 않았다. 그리고 나에게 말했다. “걱정하지 마세요~ 우리가 정부로부터 불이익을 당하거나 이슬람 원리주의자들로부터 테러를 당한다면 알제리 교회는 더욱 폭발적으로 부흥 성장할 것입니다. 우리는 전혀 두렵지 않습니다”. 2006년, 티지우주 지하교회가 이슬람 무장 세력으로부터 테러를 당한 후에 50여명 성도들이 3,000여명으로 급성장했던 경험을 한 알제리 교회 지도자들은 담대하였다.   

 전세계 24,000여 종족 97~98%에 복음이 전파되었다. 이제 남아있는 2%~3% 미전도 종족에게까지 복음이 전파되면  예수님 다시 오신다. 누가 그 지역까지 갈 것인가? 내 혈관에 “예수 그리스도의 보혈이 흐르고 있다”고 고백하며 전 생애를 주님께 헌신한 일군들이 나아갈 것이다. 타협과 거래없이, 순결하게 목숨걸고 전진하는 것이다. 최전방 높은 고지에 여호와 닛시, 승리의 깃발을 꼽을 것이다.

“수 많은 사람들이 교회 종소리 가까이 살기를 원하지만 나는 지억의 문 1미터 앞에서 구원의 가게를 차리겠다” (C.T. Studd. 1860~1931) 

이영훈 여의도순복음교회 목사가 대만 가오슝과 타이베이를 잇는 대규모 부흥성회를 통해 현지 교회에 성령의 부흥과 절대긍정의 메시지를 전했다. 이번 성회는 대만 남부와 북부를 아우르며 현지 성도들과 목회자들에게 영적 회복과 교회 부흥의 비전을 제시하는 시간이 됐다.

이영훈 목사는 지난 4월 28일부터 30일까지 CGI(국제교회성장연구원) 주최, OCCK 중화본부 및 에스라사역본부 주관으로 열린 ‘2026 이영훈 목사 초청 절대긍정 절대감사 부흥대성회’를 인도했다. 이번 집회는 대만 최남단 가오슝에서 시작해 수도 타이베이까지 이어지며 대만 전역에 순복음 영성과 기도운동의 불길을 확산시키는 계기가 됐다는 평가를 받았다.

성회의 첫 일정은 28일 가오슝 푸치교회에서 진행됐다. 평일 저녁임에도 본당과 부속 성전이 가득 찰 정도로 현지 성도들의 열기가 뜨거웠다. 이영훈 목사는 ‘예수 그리스도의 이름의 능력’이란 제목으로 말씀을 전하며 예수 이름의 권세와 기도의 능력을 강조했다.

이 목사는 “세상에 예수님의 이름보다 능력 있는 이름은 없다”며 “기적은 기도하는 사람에게 나타난다. 성전에 올라가 기도했던 초대교회 성도들처럼 잃어버린 기도의 능력을 회복해야 한다”고 말했다. 이어 “대만 교회가 다시 기도할 때 하나님께서 놀라운 회복과 부흥을 허락하실 것”이라며 “내년에는 모든 교회가 갑절로 부흥하는 은혜가 임하기를 축복한다”고 선포했다.

성도들은 설교 중간마다 뜨거운 아멘으로 화답했고, 집회 후에는 나라와 교회의 부흥을 위한 합심기도가 이어졌다. 현장에는 눈물로 기도하는 성도들의 모습도 이어지며 깊은 영적 감동을 더했다.

부흥성회의 열기는 곧바로 대만 북부 타이베이로 이어졌다. 이영훈 목사는 29일 뉴라이프처치 창립 30주년 축복성회와 30일 신티엔싱타오교회 50주년 축복성회를 잇달아 인도하며 십자가 신앙과 절대긍정의 믿음을 강조했다.

이 목사는 “어려움 속에서도 낙심하지 않고 십자가를 바라볼 때 하나님께서 길을 여신다”며 “절대긍정과 절대감사의 믿음은 환경을 이기는 성도의 영적 무기”라고 말했다. 또한 “예수 그리스도의 이름으로 대만 교회 가운데 10배 부흥의 기적이 일어나게 될 것”이라고 축복하며 현지 교회의 영적 각성을 촉구했다.

이번 일정 가운데는 현지 목회자들을 대상으로 한 세미나도 함께 진행됐다. 가오슝과 타이베이에서 열린 목회자 세미나에서 이영훈 목사는 여의도순복음교회의 성장 원리와 사도행전적 교회 모델을 소개하며 목회 리더십의 핵심을 전했다.

이 목사는 “교회 성장은 인간적인 프로그램이 아니라 전적인 하나님의 은혜로 이루어진다”며 “목회자는 먼저 말씀을 철저히 준비하고, 무릎으로 기도하며, 예수님을 닮은 겸손한 인격을 갖춰야 한다”고 강조했다. 이어 성령 충만과 절대긍정의 리더십, 다음 세대를 품는 교회의 중요성도 함께 제시했다.

세미나에 참석한 현지 목회자들은 “한국교회의 부흥 경험을 직접 들으며 큰 도전을 받았다”, “나부터 기도와 절대긍정의 사람이 되어 교회의 변화를 준비하겠다”고 소감을 밝혔다.

대만 사역에는 김영석 부목사(국제), 진덕민 목사(기하성 부총회장), 권일두 목사(구로), 황선욱 목사(분당)를 비롯해 CGI 특별위원회 및 국제다문화위원회 장로들이 함께 참여해 대만 복음화를 위한 협력 사역에 동참했다.

교회 관계자는 “이번 성회는 단순한 집회를 넘어 대만 교회에 새로운 부흥의 방향성과 가능성을 제시한 시간이었다”며 “가오슝에서 시작된 성령의 불길이 타이베이를 넘어 대만 전역으로 확산되기를 기대한다”고 전했다.

‘2026 교회학교의 날’ 4,300여 명 참여

온 가족 함께 웃고 뛰놀며 신앙 추억 쌓아

여의도순복음교회(이영훈 목사)가 어린이날을 맞아 개최한 ‘2026 교회학교의 날’ 행사가 4300여 명의 어린이와 학부모가 참여한 가운데 성황리에 열렸다. 교회 전체가 거대한 하나님 나라 놀이터로 변신한 이날 행사에서는 온 가족이 함께 예배드리고 뛰놀며 신앙 안에서 특별한 추억을 쌓는 시간이 이어졌다.

지난 5월 5일 열린 이번 행사는 ‘DREAM WORLD(하나님 나라 놀이터)’를 주제로 진행됐다. 교회학교는 교회 곳곳을 어린이들이 자유롭게 뛰어놀고 체험할 수 있는 공간으로 꾸미며 어린이날의 기쁨을 더했다. 행사장마다 웃음소리와 찬양이 울려 퍼지며 도심 한가운데서 펼쳐진 믿음의 축제 현장을 연출했다.

행사의 시작은 온 가족이 함께하는 예배였다. 부모와 자녀가 함께 예배드리며 세대 간 신앙의 유대를 다지는 시간이 마련됐고, 이어진 성극 ‘은혜받은 놀부’는 어린이들에게 익숙한 전래동화를 복음적으로 재해석해 큰 호응을 얻었다. 아이들은 공연 내내 박수와 웃음으로 화답했고, 부모들 역시 따뜻한 메시지에 공감하며 공연을 즐겼다.

오후가 되자 교회 부속 성전과 광장은 다양한 놀이와 체험 프로그램으로 가득 채워졌다. 십자가 탑 광장과 제1교육관에는 대형 에어바운스와 레일 기차, 회전그네, 옐로우 스윙 등이 설치돼 아이들의 발길이 끊이지 않았다. 곳곳에서는 환호성과 웃음소리가 이어졌고, 어린이들은 친구들과 함께 마음껏 뛰놀며 어린이날의 즐거움을 만끽했다.

체험 프로그램도 풍성하게 마련됐다. 키캡 키링 만들기와 보석상자 꾸미기, 무드등 제작, 포일아트 등 다양한 만들기 활동은 아이들의 창의력을 자극했다. 아이들은 직접 작품을 완성하며 성취감을 느꼈고, 부모들은 자녀들의 모습을 사진에 담으며 행복한 시간을 보냈다.

비전센터 체육관에서는 농구와 탁구대회가 열려 활기찬 분위기를 더했다. 로뎀홀과 베다니홀에서 진행된 인생네컷 촬영과 페이스 페인팅도 가족 단위 참가자들에게 큰 인기를 끌었다. 얼굴에 알록달록 그림을 그린 아이들은 행사장 곳곳을 누비며 축제 분위기를 한껏 즐겼다.

먹거리 역시 풍성했다. 베다니 광장에 마련된 푸드트럭과 지정 식당에서는 정직유부초밥 도시락을 비롯해 소떡소떡, 츄러스, 와플 등 다양한 간식이 제공됐다. 가족들은 자유롭게 휴식을 취하며 교제의 시간을 나눴고, 아이들은 손에 간식을 들고 놀이기구를 오가며 행복한 표정을 감추지 못했다.

특히 어린이집 앞마당에 설치된 레일 기차는 비누방울이 흩날리는 가운데 운행돼 미취학 아동들에게 동화 같은 추억을 선사했다. 부모들은 “교회에서 이런 축제를 경험할 수 있어 감사하다”, “아이들이 하루 종일 너무 행복해했다”고 입을 모았다.

교회학교 관계자는 “어린이날을 맞아 아이들이 교회 안에서 행복한 기억을 쌓을 수 있어 감사하다”며 “앞으로도 다음 세대가 신앙 안에서 밝고 건강하게 성장할 수 있도록 다양한 문화·교육 프로그램을 지속적으로 마련하겠다”고 밝혔다.

한편 이번 행사는 안전 요원들의 체계적인 운영과 교사·봉사자들의 헌신 속에 단 한 건의 안전사고 없이 마무리됐다. 행사장을 가득 메운 어린이들의 웃음소리는 교회가 다음 세대를 품고 세워가는 하나님 나라 놀이터의 의미를 더욱 깊게 보여줬다.